El
proletariado no tiene nación
Las
revoluciones nacen de la desesperación, la opresión y la miseria infligidas por
los tiranos y sus sistemas. Nunca son «limpias», nunca son neutrales: son el
grito de quienes ya no tienen nada que perder. Sin embargo, el proletariado
iraní que hoy lucha contra el régimen teocrático y reaccionario es abandonado,
ignorado y traicionado por la izquierda oficial y por quienes fingen defender
la justicia internacional, sometiendo la solidaridad a los juegos de las
potencias extranjeras.
No
hay excusas: quienes callan ante las matanzas, quienes pintan la revuelta como
«instrumento de los servicios secretos», quienes consideran las masacres
civiles como problemas de geopolítica, son cómplices del régimen. La lucha por
la libertad no puede estar subordinada a los intereses imperialistas ni a las
estrategias de alianzas. El derecho a la autodeterminación no se negocia: lo
que se concede al proletariado palestino debe reconocerse a todo proletariado
que se rebele contra la opresión.
Quienes
hoy reprimen, quienes masacran a las masas en las calles, quienes utilizan la
religión para justificar la miseria y el miedo, son enemigos de la humanidad.
Quienes los apoyan o los justifican son traidores a la justicia y la libertad.
La solidaridad internacional debe estar con el proletariado en revuelta,
siempre, sin mediaciones, sin cálculos políticos, sin concesiones.
El
mundo debe saberlo: el proletariado iraní no está solo. Su lucha es nuestra
lucha. Su revuelta es una señal de que la opresión puede ser desafiada y de que
ningún régimen es inmortal. La tarea de quienes se declaran comunistas
internacionalistas es clara: denunciar toda traición, apoyar toda revuelta,
luchar en todas partes contra todo imperialismo.
Massimo Caterini. Región italiana, enero de 2026
(Tomado de Facebook. Traducción automática)
Irán: la otra cara del problema
El marco de las fuerzas imperialistas, EE. UU., RUSIA y CHINA, debe
mantenerse unido sin concesiones, porque los diferentes elementos que emergen
no están separados, sino que forman parte de un único proceso histórico.
El régimen iraní es un típico Estado contrarrevolucionario moderno: nace de
una movilización real de las masas y la utiliza para construir un nuevo aparato
de dominio de clase. No ha habido ninguna «traición» a la revolución de 1979:
su resultado ya estaba inscrito en la dirección interclasista y
nacional-religiosa que aplastó desde el principio toda autonomía proletaria. La
masacre del Tudeh es la demostración histórica más clara de ello. Ese partido
no fue destruido por error o por exceso represivo, sino porque había optado por
colaborar con un poder clerical-burgués en nombre del antiimperialismo y de la
«fase democrática». Es una lección ya vista en otros lugares: la burguesía,
bajo cualquier bandera, nunca perdona.
Lo mismo ocurre con los Muyahidines del Pueblo: no son comunistas, pero
representan una posible alternativa organizada. Precisamente por eso han sido
aniquilados. El mensaje del régimen siempre ha sido claro: o nosotros o ustedes.
No hay pluralidad, no hay una segunda pata de la revolución, no hay
organización autónoma de la clase.
Cuando las masas se mueven impulsadas por el hambre, la humillación
cotidiana, la imposibilidad material de vivir, la elección no es entre la
victoria y la derrota, sino entre estar o no estar de su lado. Se está con
ellos incluso cuando la derrota es probable, incluso cuando el precio sea la
cárcel, la horca, los cadáveres alineados. La Comuna de París no cuenta porque
haya ganado, sino porque ha demostrado hasta el final tanto la capacidad de
autogobierno proletario como la ferocidad sin límites del poder burgués cuando
se ve amenazado.
En este contexto también debe leerse la cuestión de la espontaneidad. La
lucha de clases no espera a que la conciencia organizada esté lista. Cuando la
organización está ausente, destruida o retrasada, la historia sigue adelante de
todos modos y produce formas contradictorias, híbridas, a menudo destinadas al
fracaso. Pero la conciencia de clase no siempre precede al movimiento: a menudo
nace dentro de la lucha y dentro de la derrota, en la experiencia directa del
enemigo.
Entonces cobra
importancia un dato que no es en absoluto secundario: en las movilizaciones más
recientes surgen embriones de internacionalismo y la referencia a los consejos
como forma de organización. No se trata de un residuo ideológico, sino del
reflejo de una necesidad material de la clase que se mueve: coordinarse desde
abajo, decidir colectivamente, arrebatar la iniciativa a los aparatos. Como ya
ha ocurrido en otras ocasiones en las últimas décadas, cuando el proletariado
ha vuelto a moverse, las formas organizativas tradicionales quedan superadas.
No es casualidad que
los sindicatos ya no se perciban como instrumentos de organización de clase. Su
función histórica ha cambiado: de órganos de defensa se han convertido en
mecanismos de mediación, control y disciplina, plenamente integrados en el Estado
y el capital. No se trata de un problema moral o de «traición», sino de una
función material. Los sindicatos enseñan a negociar la derrota, a fragmentar la
clase por categorías, a encerrar el conflicto dentro de los límites de la
compatibilidad económica y la legalidad burguesa. En este sentido, no solo son
inadecuados: son un obstáculo directo para la toma de conciencia de clase.
El resurgimiento de los
consejos demuestra, por el contrario, que la clase, incluso después de décadas
de derrotas y retrocesos, aprende de la experiencia. Sabe que las estructuras
existentes ya no la representan, sabe que la autoorganización no es un lujo,
sino una necesidad vital. Esto es válido en un régimen abiertamente represivo
como el iraní, pero también lo es en las democracias occidentales, donde la
represión es más sofisticada, pero no menos real.
La tarea de los
comunistas no es juzgar las revueltas por «inmaduras» o «destinadas a la
masacre», sino permanecer dentro del movimiento real, extraer lecciones,
mantener la continuidad histórica del comunismo y trabajar en la reconstrucción
de la organización sobre bases de clase, sin frentismos, sin interclasismo, sin
ilusiones religiosas o nacionales.
Quienes hoy dicen «no
es el momento», «no están preparados», «irán al matadero», en realidad ya han
elegido: están del lado del orden.
Estar con los vencidos
no es romanticismo, sino conciencia histórica: la historia del proletariado no
es una marcha triunfal, sino una larga cadena de derrotas que prepara la
posibilidad de la victoria. La revolución no está garantizada, pero sin estar en
las luchas reales solo está garantizada la derrota permanente.
Massimo Caterini. Región italiana, enero de 2026
(Tomado de Facebook. Traducción automática)
[Irán] ¿Qué no queremos? ¿Qué queremos? ¿Cómo conseguirlo? -- Trabajadores anticapitalistas activos del movimiento por la abolición del trabajo asalariado (enero de 2026)
España, Francia, Chile, México, Alemania, Albania, Grecia, Bélgica, Honduras, Ecuador... 10 países en los cuales, entre septiembre y octubre de 2026, se han reactivado las protestas de diferentes sectores de la clase trabajadora contra la precarización de sus condiciones materiales de existencia (desalojo de vivienda, recortes presupuestarios, alto costo de la vida, bajos salarios, guerra, etc.) a causa de los ataques de la clase capitalista y sus Estados. Además, puede ser que, en lo que falta del año, se sumen más países a esta lista.
El punto es que no es "la juventud", "el pueblo" ni "la ciudadanía" reclamando sus "derechos" contra "la extrema derecha". Tampoco es una nueva revuelta mundial como la del 2025 y del 2019. Son luchas del proletariado de carácter reivindicativo, limitado y contradictorio (demandas sectoriales en la esfera de la reproducción y no de la producción, sindicalismo, interclasismo, democratismo, nacionalismo) que tienen lugar en el presente período contrarrevolucionario, pero que también muestran la crisis del capital/trabajo o de la relación de clase y los límites de la lucha como clase. 
En este contexto histórico, las protestas en curso serían un nuevo momento del actual ciclo de luchas con un devenir y un desenlace todavía inciertos. Aunque algunas de estas protestas deriven en disturbios con barricadas y asambleas, con banderas rojas y gritos de guerra social, todavía estamos lejos de un período de reanudación revolucionaria. Sin embargo, cuando choquen contra sus propios límites, las luchas reivindicativas tendrán que romperlos para poder avanzar y, entonces, se transformarán en luchas revolucionarias. Por eso, junto con el análisis concreto y crítico de las luchas concretas, los comunistas debemos agitar siempre por la autoorganización proletaria y la ruptura revolucionaria en su seno.
