Recibimos y publicamos:
20 de noviembre de 2012
13 de junio de 2012
ESCUCHA BIEN, ESCLAVX VOLUNTARIX: ¡ABAJO EL TRABAJO!
El trabajo mata. El trabajo paga…
El tiempo pagado no se recupera nunca más.
R. Vaneigem
¡Qué locura el amor al trabajo! ¡Qué gran habilidad escénica la del capital
que ha sabido hacer que el explotado ame la explotación,
el ahorcado la cuerda y el esclavo sus cadenas!
A. M. Bonanno
¡La revolución comunista se trata de oponernos
hoy al capital,
su Estado y su sistema de trabajo asalariado!
Autonomía Proletaria
Proletario-a:
El
trabajo es la actividad no libre, deshumanizada y explotada a causa de la propiedad
privada. Se trata de una actividad separada de los demás aspectos de la vida
que, al producir mercancías, nos separa y aleja de nosotrxs mismxs como humanxs.
La sociedad capitalista es la sociedad
del trabajo. En ésta, no trabajas para vivir: vives para trabajar. Así,
desde que naces hasta que mueres, desde que te despiertas hasta que te duermes
(y hasta en los sueños y pesadillas), estás sometidx al trabajo por todos lados. Pero ¿se puede llamar vida a esto?
¿Estás satisfechx o feliz con ella? ¡Seguro que No! Y aunque lo ocultes o te
autoengañes, tú lo sabes, tú lo sientes…
¿Por
qué? Porque, en otras palabras, el trabajo es obligación, explotación,
opresión, alienación, sacrificio, sufrimiento, fatiga, agonía (tanta, que hasta
en los buses te duermes y en tu casa haces menos el amor). El trabajo es una tortura.* Y
ninguna tortura “dignifica” al ser humano. Al contrario: nos vuelve cosas-mercancías
que producen la riqueza y el poder de los ricos y poderosos, a la vez que nos pone
a competir entre nosotrxs mismxs y nos hace individualistas. EL TRABAJO DESHUMANIZA. EL TRABAJO ENFERMA.
EL TRABAJO MATA (a la humanidad y a la naturaleza). En fin, el trabajo es nuestra mortal esclavitud asalariada,
administrada y vigilada por el Estado-Capital.
Pero
¿por qué debemos trabajar y sobrevivir a cambio de un salario para no morirnos
de hambre? Porque estamos en una GUERRA
DE CLASES, donde cada acto que el capital hace y publicita en nombre del
progreso o del bienestar solo es posible a costa de explotarnos, someternos y
hacernos aún más miserables mediante el trabajo asalariado. Amenazándonos y aterrorizándonos siempre con
el desempleo (sobre todo en momentos de crisis capitalista, como el actual),
cuando la verdad es que si el trabajo fuese abolido, también desaparecería el
desempleo. Es decir, el trabajo -junto con la propiedad privada- es la
principal arma del capital para mantenernos explotadxs, controladxs y anuladxs
como clase revolucionaria, como proletariado. Pero si la burguesía y su Estado -aquí
en el ecuador, representados por el gobierno de la contrarrevolución ciudadana
del ultracapitalista correa- nos dominan de tal modo, es porque en el fondo nos tienen miedo. Sí: miedo a
que lxs proletarixs les hagamos la guerra a ellos. Miedo a que nos
asociemos para luchar autónomamente por nuestras reivindicaciones de clase.
Miedo a que nos reapropiemos de todo lo que hemos producido y lo usemos para
satisfacer nuestras necesidades humanas y ya no las ganancias del capital.
Miedo a que el proletariado ataque y asalte de nuevo esta sociedad de clases. Miedo
a que nos rebelemos contra todo este orden de cosas y lo eliminemos por la
fuerza. Miedo a que neguemos y destruyamos lo que nos niega y nos destruye: miedo a que dejemos de trabajar, a que
dejemos de ser sus bestias-máquinas de hacer riqueza a costa de nuestra miseria
y, en lugar de eso, nos dediquemos a vivir y a luchar para ser libres y felices
de verdad… Precisamente por esa fuerza vital revolucionaria que poseemos y que
podemos ser, hermanx proletarix, no se trata solamente de luchar por “mejores
condiciones” laborales y salariales (bajo el yugo del capital), sino de LUCHAR CONTRA EL TRABAJO. Y a largo
plazo, no se trata de “liberar al trabajo”, sino de liberarnos del trabajo para así vivir una vida que merezca ser
vivida.
Pero en vez de todo eso
(¡cuán dominadxs estamos, maldita sea!), tú haces como si la guerra de clases no
existiese y prefieres seguir siendo explotadx y oprimidx en el trabajo como si
fuese algo “normal” y hasta “eterno”; prefieres seguir pasando y haciendo pasar
amargas necesidades a lxs tuyxs, porque “así es la vida” o porque “diosito así
lo quiso”; y, peor aún, prefieres seguir alimentando con tu miedo ilusiones burguesas
(del tipo “estudiar, trabajar y tener dinero para ser alguien en la vida”,
etc.), en lugar de romper tus cadenas de una vez. Entonces el problema no es solo
que te toque trabajar para sobrevivir porque no eres dueñx de propiedades o
negocios que te den dinero para adquirir lo necesario: el problema es que prefieres seguir siendo unx esclavx voluntarix antes
que asumirte y luchar como proletarix.
Proletario-a:
¡No permitas que el
trabajo absorba tu existencia! ¡No dejes que tu horario secuestre tu tiempo!
Quien controla el tiempo
(y el espacio), controla la vida. Por eso:
¡ARRÁNCALE TIEMPO A LA INHUMANA, ABSURDA Y ASESINA
RUTINA DEL CAPITAL!
Y
en ese tiempo, VIVE, ama, goza, descansa, come, bebe, baila, canta, juega,
crea, viaja, lee, aprende, escribe, comparte, discute, organízate, conspira,
lucha, lucha, LUCHA...
Practica y disfruta la
pereza, el ocio o la "vagancia" como una forma de resistencia contra
el trabajo. Esto ya es una forma
de boicot e incluso de sabotaje al capital. Y además es una forma de autoproteger
tu salud y tu vida. Asimismo, practica
el “robo” a tu patrón o a “tu” empresa para “desquitarte” de lo que te
explota y para ayudar a satisfacer tus necesidades y las de lxs tuyxs. Esto
también es acción directa contra el capital.
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“Dijeron ¿robar?” –tal
vez preguntes asustadx. A lo que respondemos: “¿es robar si ya es robado?”
Pues no, hermanx proletarix, no sería un
“robo”, sino una legítima recuperación de lo que nosotrxs mismxs hemos producido
con nuestro trabajo y que, por lo tanto, nos pertenece, pero de lo cual los
ricos se han apropiado y lucrado. Por eso, los
únicos y más grandes “ladrones” son los capitalistas. La propiedad privada
y el trabajo son un robo en sí mismos: nos roban los medios para poder vivir, el
fruto de nuestra actividad, nuestro tiempo, la vida misma... Así que no te
sientas mal si les “robas” a los capitalistas: antepón e impón así tus necesidades
humanas y de clase frente a las asquerosas exigencias del trabajo y del
capital. “El patrón te necesita, tú no necesitas al patrón”. Entonces, no lo
dudes:
¡“RÓBALE” TIEMPO AL TRABAJO PARA VIVIR Y PARA
LUCHAR! CON ASTUCIA, PERO SIN MIEDO.
Proletario-a:
¿No
estás cansadx ya de ser unx esclavx asalariadx, unx siervx voluntarix, una
criatura sumisa y pasiva, casi inerte? Pues deja ya tu rol social de “buenx
trabajadorx” o “buenx ciudadanx”. Asúmete como proletarix y lucha por una vida salvajemente
libre, comunitaria y placentera.
¡TOMA TU VIDA EN TUS PROPIAS MANOS! Y mantente en combate para que no te la vuelvan a
quitar.
Desconfía,
rechaza y enfrenta tanto a tus explotadores y dominadores como a tus
representantes, dirigentes o “salvadores” (mafia de reformistas), que en verdad
solo quieren ser tus futuros pastores o amos capitalistas.
Pero
sobre todo, ¡deshazte del burgués que hay en ti! ¡Desnuda y mata al opresor que
llevas dentro! Sí: ¡TÚ MISMX ERES
TU MAYOR OPRESORX Y, POR ESO, TÚ MISMO ERES TU MAYOR LIBERTADORX! Para ser
libre hay que luchar contra el sistema, pero también hay que luchar contra unx
mismx.
¡TU LIBERACIÓN SERÁ OBRA DE TI MISMX O NO SERÁ OBRA
DE NADIE!
Sin embargo, la lucha proletaria no es una lucha
individual, aislada. Es una lucha de clase, como proletariado. Pero sabiendo que ¡no es ningún orgullo ser proletarix! ¡Al contrario: es una condena
que hay que abolir! Y es que proletarix no solo es el/la desposeídx y
explotadx, sino el/la que no tiene poder sobre su vida y lo sabe. Por
eso la lucha proletaria en el fondo es una lucha por reconquistar la vida de
las garras del capital. Por eso EL
PROLETARIADO SOLO SE AFIRMA EN SU NEGACIÓN: CUANDO LUCHA CONTRA EL TRABAJO Y
PARA DEJAR DE SER HUMANIDAD PROLETARIZADA Y SUFRIENTE. Por eso EL PROLETARIADO ES REVOLUCIONARIO O NO ES
NADA.
Con esa perspectiva y ese espíritu, une o junta tu
resistencia a la de otrxs proletarixs que también resisten a diario como pueden,
y a lxs cuales solo en la lucha contra el enemigo común lxs encontrarás (no
“reclutándolxs” ni “concientizándolxs”). Entonces allí, en la misma lucha de
clase, construye relaciones humanas libres de explotación y dominación: relaciones
igualitarias de SOLIDARIDAD y afecto
entre proletarixs y, al mismo tiempo, de ANTAGONISMO
a muerte contra el capitalismo y sus agentes. Construye así una real COMUNIDAD DE LUCHA proletaria en contra
y más allá del mundo del capital. Y junto
a tu comunidad de lucha, hermanx proletarix, de manera autónoma y apasionada, lucha por reconquistar tu vida y
vivirla de verdad. Porque LUCHAR
CONTRA EL TRABAJO ES LUCHAR POR LA VIDA: ésta es, sin duda, una lucha revolucionaria, cuyo carácter es mundial, histórico y cotidiano a la vez.
Es
mundial, porque nuestrxs hermanxs proletarixs que hoy luchan en otras partes
del mundo (siria, egipto, grecia, españa, ee. uu., chile,
bolivia, etc…), en última instancia están luchando -así no lo sepan o así lo llamen
de otras formas- contra toda esta sociedad del trabajo, contra la mercancía, el
dinero, las clases y el estado. Y su lucha
es nuestra lucha, porque LXS
PROLETARIXS NO TENEMOS PATRIAS, sino que somos una sola clase mundial, un solo
puño, un solo corazón.
Es histórica, porque la lucha proletaria contra el trabajo existe desde que existe el capitalismo. Y porque, históricamente para liberarnos de nuestra condición de “clase que vive del trabajo” y, en cambio, para vivir y ser una comunidad humana real y mundial (la sociedad sin explotación ni dominación de ningún tipo), hay que abolir el trabajo asalariado y la propiedad privada mediante la dictadura revolucionaria (social, antiestatal) del proletariado. Sí: ¡DICTADURA DEL PROLETARIADO PARA LA ABOLICIÓN DEL TRABAJO ASALARIADO!
Pero también es cotidiana, porque ¿qué más cotidiano para lxs proletarixs que el maldito trabajo? Por lo tanto, en la lucha o resistencia cotidiana –colectiva e individual- contra el trabajo también habita el vivo fantasma de la revolución comunista y anárquica; así también se siembra las semillas de la revolución.
Proletario-a:
Tal vez hoy nos
descalifiques como “vagxs”, “irresponsables”, “locxs”, “utópicxs”, “extremistas”,
“lumpen” y otros típicos insultos vacíos, a lxs proletarixs comunistas y
anarquistas que odiamos el trabajo y luchamos contra él. Pero mañana, cuando
tus mismas necesidades y deseos vitales te empujen a luchar sin intermediarios ni
miedos contra el trabajo y sus perros guardianes (de derecha y de izquierda),
nos llamarás compañero-a, y entonces seremos cómplices enrabiadxs contra la
esclavitud del trabajo y amantes apasionadxs de la vida libre en comunidad.
¡A LUCHAR CONTRA EL TRABAJO HASTA ABOLIRLO!
¡El FIN DEL TRABAJO ASALARIADO ES EL PRINCIPIO DE NUESTRAS VIDAS!
¡POR LA ACTIVIDAD HUMANA LIBRE, COOPERATIVA, CREATIVA, PLACENTERA Y
LIBERADORA!
¡POR UN MUNDO SIN TRABAJO, CLASES NI ESTADO, PERO CON PAN,
TIEMPO LIBRE,
COMUNIDAD Y FELICIDAD REALES!
brigada fantasma de
agitación comunista-anarquista
quito-ecuador, verano 2012
quito-ecuador, verano 2012
* Trabajo proviene del latín “tripalium” (tres
palos), que era un instrumento utilizado en la antigüedad para torturar a los
esclavos.
3 de abril de 2012
¡LXS PROLETARIXS NO TENEMOS PATRIA! ¡POR LA GUERRA DE CLASES MUNDIAL PARA LA ABOLICIÓN DEL MUNDO DEL CAPITAL!
Como un pequeño gesto de solidaridad internacionalista de clase, recibimos, re-enviamos y reivindicamos lo siguiente:
¡LOS PROLETARIOS NO TENEMOS PATRIA!
¡LA LUCHA PROLETARIA EN OTROS PAÍSES ES NUESTRA LUCHA!
¡A LUCHAR CONTRA “NUESTRA” BURGUESÍA EN “NUESTRO” PAÍS!
¡LUCHEMOS POR FUERA Y EN CONTRA DE SINDICATOS, FRENTES Y PARTIDOS!
¡ABAJO TODO ESTADO Y TODA PATRIA!
¡CONTRA LA GUERRA Y LA PAZ CAPITALISTAS!
¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÁMONOS!
¡POR LA GUERRA DE CLASES GLOBAL PARA LA ABOLICIÓN DEL MUNDO DEL CAPITAL!
¡POR LA REVOLUCIÓN PROLETARIA COMUNISTA Y ANÁRQUICA MUNDIAL!
¡POR LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD ASALARIADA
Y EL TOTALITARISMO DEMOCRÁTICO-MERCANTIL!
¡POR LA DICTADURA DE NUESTRAS NECESIDADES HUMANAS!
***
argentina: Contra la guerra y la paz capitalistas – A 30 años de la guerra de las Malvinas
A 30 años de la guerra de Malvinas… ¡nos oponemos a su guerra, nos enfrentamos a su paz!
Este 2 de abril se cumplen 30 años desde el desembarco del ejército argentino en las Islas Malvinas, que despertara nuevamente el conflicto con el Reino Unido por el control del territorio. Un mes más tarde, el hundimiento del buque General Belgrano por un submarino británico daría comienzo al conflicto armado que dejó como saldo más de 700 muertos y 1800 heridos, así como innumerables daños psicológicos en personas que se vieron involucradas directa o indirectamente en la guerra. En el caso argentino, si analizamos la situación social que dio lugar a esta masacre realizada en nombre de la patria, encontramos un modelo de acumulación en profunda crisis. El gobierno de la Junta Militar estaba dispuesto a sostenerlo mediante la destrucción de toda expresión combativa del proletariado así como la imposición del individualismo y la fragmentación social, tal como lo venía haciendo desde el año `76 al frente del Estado.
La avanzada neoliberal se forjó a sangre y fuego sobre la persecución y exterminio de la "subversión", así como el exilio forzado de miles de disidentes: era necesaria una hegemonía política absoluta a nivel interno que pusiera a Argentina en sintonía con las necesidades del capital. Pero mientras se sucedía una escalada de medidas económicas liberales, se sentía cada vez más la pérdida del poder adquisitivo de los/as asalariados/as. Desde las cenizas empezaron a reemerger reclamos de distintos sectores de la población. Ya en los `80, el descontento se generalizaba exponencialmente, mientras salían a la luz, con cada vez más fuerza, las desapariciones forzadas de personas y demás atrocidades realizadas por los militares y policías, que se hicieron de conocimiento público a partir de la persistente denuncia de grupos de DDHH, con las Madres de Plaza de Mayo a la cabeza.
Entonces, cuando el gobierno de la junta militar decide tomar las Islas Malvinas, no hace más que continuar su política interna por otros medios. El objetivo no era “recuperar” las islas, era la desaparición del conflicto social. Es claro que esta medida que representaba una solución provisoria a los problemas políticos de los milicos, no resolvía ninguno de los problemas del proletariado argentino, muy por el contrario, los agravaba... mientras nos defendemos del “enemigo exterior” no podemos reclamar aumentos salariales, ni nada… todos juntitos, explotadores y explotados, honrando a la bandera genocida argentina.
No es nuestro fin el defenestrar a los milicos en defensa de la gestión democrática del terrorismo estatal. Sean gobiernos dictatoriales o democráticos, el Estado siempre cumple la función de mantener en pie el orden vigente: la sociedad de clases que impone la dictadura del capital sobre la vida. No importa quién gobierne, su fin último siempre es la defensa de la propiedad privada de los medios de producción por parte de la burguesía, y nuestra condena a trabajar toda la vida para acrecentar su riqueza. Intentarán convencernos con la tele, la Iglesia y la Escuela… o nos obligaran a resignarnos a palazos o torturándonos en un calabozo… Ser proletarios significa que no existe más opción que apresar nuestra actividad humana tras las rejas del trabajo asalariado o desesperar en la desocupación.
A través de las guerras entre Estados, distintas fracciones de la burguesía se enfrentan por conquistar mercados, apropiarse de fuerzas productivas, territorios y “recursos naturales”. Esto, a su vez, pone en marcha la producción de armamento, empresas de servicios, constructoras y medios de comunicación, entre otros. Pero a veces estos no son motivos suficientes para desatar un conflicto bélico, y hay otra razón de fondo que erige a la guerra como un fin en sí mismo: su potencialidad para debilitar y desarticular al proletariado en momentos de crisis y conflictividad social. En ellas se nos mata (¡y se nos obliga a asesinarnos entre nosotros!) en el frente de batalla, mientras se nos exigen todo tipo de sacrificios en la “retaguardia”, haciéndonos dejar de lado la defensa de nuestros intereses como clase para fortalecer el dominio de la burguesía. Cuando se presta a matar y morir por el Estado de "sus" burgueses, el proletariado se niega como tal, quedando enajenado de su necesidad urgente de emancipación revolucionaria. Frente a la guerra no tenemos más opción que oponernos a los represores y explotadores directos, oponernos al reclutamiento, romper la disciplina en las calles y los lugares de trabajo e instar al proletariado del “bloque enemigo” a realizar lo propio en su territorio.
Para persuadirnos la burguesía se sirve de quienes pretenden anestesiarnos con política e ideologías. Así es como en Argentina, TODOS los partidos políticos de derecha e izquierda apoyaron abiertamente la guerra de Malvinas. Las consignas que proclamaron -y siguen proclamando- como “anti-imperialismo”, “segunda independencia”, “defensa de la economía nacional”, “independencia económica” o “liberación nacional” por mencionar algunas, no son más que sanguinarios anzuelos para arrastrarnos a la barbarie asesina del capitalismo y su guerra. No importa si las islas son argentinas, inglesas o de quien sea... seguiremos siendo herramientas, engranajes, mercancías que se compran y venden para generar ganancias, acá como en el resto del planeta.
Lejos de la política y la especulación, nosotros entendemos que los proletarios no tenemos patria, que los explotadores y explotados están distribuidos por todo el mundo y que no hay conciliación de clases posible, nuestra lucha es por terminar con el capitalismo como sistema totalitario a escala mundial. Ninguna alianza estratégica con ninguna burguesía, ni ningún tipo de participación en el Estado, que direccionan nuestros esfuerzos para fortalecer las estructuras que nos oprimen y dominan, y nos alejan cada vez más de la posibilidad de una ruptura histórica, de la Revolución Social. No queremos dejar de preocuparnos por lo importante por atender sólo lo inmediato, ¡la revolución comunista se trata de oponernos hoy al capital, su Estado y su sistema de trabajo asalariado!
A 30 años de la guerra, el mito de las Malvinas sigue siendo un espectáculo útil a la clase dominante para desviar nuestra atención. Ahora se condena la “aventura” de los militares, su irresponsabilidad, que fue “ilegítimo” por tratarse de un gobierno dictatorial, etc. Y cuando menos lo esperemos nos llamarán a que nos “pongamos la camiseta” argentina y nos ajustemos los cinturones para defender a la patria, que veamos morir a nuestros hermanos en el frente de batalla y enloquecer... ¡Siempre orgullosos de ser argentinos! Pero nadie va a denunciar que es la sociedad de clases la que engendra las guerras, no hay forma de superarlas sin acabar con el capitalismo primero, porque la guerra es su naturaleza.
Los principales “opositores” a la guerra son los partidarios de la paz. A estos debemos advertirles que no existe una sin la otra. La defensa de la paz frente a la guerra no es más que la defensa de todo lo establecido a través de la guerra, y favorece claramente al último ganador. La paz es la aceptación de las condiciones “acordadas” al finalizar un conflicto armado, y siempre persiste la posibilidad de que un Estado se presente como víctima y comience una nueva agresión. No hay una sola frontera en este planeta que no haya sido trazada por la fuerza, por lo que habrá sobrados motivos de reclamar paz y hacer la guerra por siempre, a menos, claro, que tiremos abajo todos los Estados y banderas que nos separan para controlarnos y dominarnos en cada región.
A su vez, es necesario comprender que la “paz” en el capitalismo no significa la ausencia de violencia entre las personas, porque mientras estamos en “paz” existen las prisiones, la trata de personas, la devastación de la naturaleza en busca de riqueza, el gatillo fácil, y un larguísimo etcétera… Esta es la “paz” capitalista, en la que la burguesía amasa millones y el conflicto social no existe, la “paz” nos suena a mantenernos pasivos ante esta sociedad que nos destruye y que pretende acabar con el planeta.
Nosotros no somos pacifistas. Estamos decididamente en guerra con la burguesía, y hacemos un llamado al proletariado mundial a generalizar la Revolución Social. ¡Expropiación de todo lo existente, abolición del trabajo asalariado! ¡Por el comunismo anárquico!
Autonomía Proletaria
argentina, 2 de Abril de 2012 (en la conmemoración nacionalista
del 30° aniversario de la guerra de Malvinas)
españa: 29 de marzo - Huelga General
CONTRA EL CAPITAL.
ACCIÓN DIRECTA Y ORGANIZACIÓN FUERA Y CONTRA DEL SINDICALISMO
El deterioro cada vez más insoportable de las condiciones de vida de los proletarios avanza al ritmo frenético del proceso de producción y circulación mercantil. No hay ni un pedacito de planeta que escape a la lógica de la economía. Sangre, muerte, miseria, explotación, opresión, destrucción, alienación... esa es la base material de la que se alimenta el progreso, la civilización, el capitalismo.
Los incesantes y crueles latigazos que castigan nuestra maltrecha existencia en todos los ámbitos de nuestra “vida” son la expresión más cristalina de la esencia de esta sociedad. La salud de la economía, de la empresa, está por encima de la vida humana. La cuenta dineraria de los burgueses domina el mundo. Los esclavos asalariados deben sacrificarse para mantener en pie su propia esclavitud. La vida de la inmensa mayoría de la humanidad debe ser llevada más allá de cualquier límite para salvaguardar las arcas del capital, para evitar la bancarrota de este sistema moribundo. Los gobiernos de todo el mundo y de todos los colores, en tanto que representantes del mundo del dinero, aplican las mismas medidas terroristas que exige el capital por todos lados.
Frente a esto, los proletarios sólo tenemos, como siempre, dos alternativas: luchar o reventar. Organizarnos para defender nuestras necesidades frente a las de la economía capitalista, o agachar la cabeza y aceptar como corderitos los sacrificios que nos imponen y que nos coloca en el matadero mediante hambre, guerras, deterioro de salud, mediocridad cotidiana, destrucción del planeta...
Dejemos de engañarnos, dejemos la fe para los religiosos, no hay medias tintas. Las reformas, las diversas alternativas que nos ofrecen un capitalismo de rostro humano, con diferentes formas de producción y distribución, el gestionismo, el ciudadanismo, el decrecimiento, la antiglobalización, el recambio en el gobierno, las negociaciones sindicales y todas las demás variantes que pretenden cambiar el mundo sin revolución, son maniobras para enredarnos y destruir toda tentativa de lucha. Son mecanismos y aparatos para colarnos todo lo que quieran.
Si hoy los sindicatos nos llaman a un paro general, que osan llamar huelga, y hablan de “salir a la calle” es precisamente para sabotear nuestra lucha. Para encuadrarnos, para controlarnos, para mantener la paz social mediante simulacros de oposición. Para que las respuestas a los ataques contra nuestras condiciones de vida transcurran por los cauces legales de la democracia, lo que significa que todo siga igual o peor aún. Recordemos el pasado paro del 29 de septiembre de hace dos años que ejemplifica esa parodia que canaliza el descontento social.
No es ningún descubrimiento afirmar la imposibilidad de luchar bajo el corsé del sindicato, o del partido. Nuestra historia, la historia de la lucha de clases, nos enseña con terribles derrotas esta evidencia. Ignorarla permite reforzar los grilletes que nos mantiene sometidos a la dictadura democrática del capital. Allí donde acaban los aparatos del Estado y comienza la organización autónoma del proletariado para derribar al capital, comienza también la posibilidad de una vida humana. Asumir esta necesidad y estructurar nuestra lucha rompiendo toda separación sectorial, toda ideología, en tanto que falsa consciencia de la realidad, y todas las divisiones que nos imponen (parados/activos, temporales/fijos, autóctonos/inmigrantes, estudiantes/trabajadores...) es hoy tan indispensable como respirar en un entorno sin polución.
Desde luego no será con un paro sindical, ni con firmas y suplicas de buenos ciudadanos pidiendo clemencia a sus amos, ni con pacíficos paseos por las calles, ni nada por el estilo como podamos hacer frente al deterioro de nuestra miserable “vida”. Será, como siempre, únicamente con la violencia organizada de nuestra clase tomando la calle, haciendo saltar por los aires a todo ese circo reformista, asumiendo de forma intransigente la lucha contra la dictadura de la economía para imponer las necesidades humanas, para defender la vida frente a la muerte, será así como conseguiremos oponernos realmente a los ataques del capital y plantear la supresión de todas las condiciones existentes.
- Impidamos la circulación de la mercancía. Cortemos las carreteras, las vías de tren...
- Bloqueemos la producción. Organicemos piquetes en fábricas, oficinas, colegios...
- Expropiemos la producción acumulada en supermercados, almacenes...
- Boicoteemos u ocupemos los medios de comunicaciones burgueses.
- Organicémonos para combatir la represión.
- Rechacemos todo sacrificio, toda defensa de la economía nacional.
LA ECONOMÍA ESTÁ EN CRISIS... ¡QUE REVIENTE!
CONTRA LA DICTADURA DEMOCRÁTICA DE LA ECONOMÍA...
...POR LA DICTADURA DE NUESTRAS NECESIDADES HUMANAS
Proletarios Internacionalistas
29 de Marzo de 2012, día de huelga general en la región ibérica
***
DE LA HUELGA GENERAL A LA REVUELTA GENERALIZADA
Las pretendidas crisis económicas siempre han valido al sistema capitalista (entre otras cosas, por supuesto) para reestructurar las modalidades de la explotación, en algunos casos para configurar nuevos modelos de vínculo trabajo-trabajador/a así como también para reforzar la afirmación a un empleo mediante el miedo a perderlo, en l@s que están insert@s, o la loca carrera por conseguirlo a cualquier precio por parte de quienes aspiran a él.
Hace tiempo ya hemos abandonado la vieja modalidad fabril de organización del trabajo en la que la jerarquía estaba totalmente delimitada: estaba más que claro quién era quién. Hoy las nuevas modalidades proponen una organización del poder en forma de red, en la que éste se presenta de manera difusa; hay amplias posibilidades de no conocer jamás al “responsable”, al que mueve los hilos y el/la trabajador/a debe asumir responsabilidades que dan la falsa sensación de que efectivamente es tomad@ en cuenta y forma parte de los resultados. El tan escuchado lema de “la empresa somos tod@s” es un reflejo de ésta realidad. La idea de que el funcionamiento se tambalea si en esa dinámica de red falla alguno de los sujetos genera una aprehensión que muchas veces conduce a la denuncia del “inoperante” porque antes que ser nociv@ para la empresa lo es para sus “compañer@s” de curro [de trabajo].
Tiempo atrás el sistema se vendía mediante la pretendida estabilidad y, hoy más que nunca, la constante es la “flexibilización”. La incertidumbre en lo laboral, si bien siempre estuvo presente, se ve agudizada por el gran aumento del desempleo y las sucesivas reformas (para peor) de las condiciones del trabajo, siendo así que donde un@ no cumple todo lo que se le exige, hay otr@ dispuest@ a ocupar su lugar. Nada ha cambiado más que el envoltorio de la opresión, y a la vista de las últimas leyes laborales, tampoco tanto, retrotrayéndonos de nuevo a épocas pretéritas de explotación cruda. El capitalismo es el gestor de la miseria y va cambiando sus formas, produciendo, eso sí, nuevas modalidades de relación. Éstas se traducen en diversos comportamientos que es preciso tener en cuenta, también, a la hora de atacar la dominación.
En circunstancias con gran potencial para el desarrollo de las tensiones que se viven cotidianamente en este sistema basado en la injusticia, el Estado garantiza la permanencia del orden a través de las ya conocidas estrategias de control y pacificación social, decantándose más últimamente por el adoctrinamiento mediático y político (vía medios de comunicación, trabajadores sociales, etc.) y aprovechando el papel de “apagafuegos” de la socialdemocracia o de la “radicalidad” moderada (partidos, sindicatos, 15-M, incluso muchos grupúsculos extraparlamentarios), en detrimento de subvenciones, subsidios y demás dádivas aletargadoras (como era el caso hasta hace poco), que, si bien alivian situaciones jodidas en lo económico, no podemos perder de vista el papel anestesiante que cumplen a largo plazo. Esto es así porque en estos momentos de agravamiento de la pretendida crisis, el estado cuenta con menos dinero para salvar el culo de algunas dificultades técnicas a los poderes económicos, y por eso aplica también una serie de recortes (sanidad, educación, etc.) en una decrépita sociedad del “bienestar” que, aunque siempre fue otra estrategia pacificadora y domesticadora basada en el adoctrinamiento y la fármaco-dependencia y el especialista (en los casos antes mencionados de salud y enseñanza sobretodo), ahora no hace sino agravar aun más las ya paupérrimas condiciones de quien menos tiene. Tengamos en cuenta también que las crisis operan como auténticas cortinas de humo, mientras el aparato de estado refuerza el control represivo (más redadas, más controles, más sanciones, etc.)
Es por todo lo dicho, que más que fallos de cálculo económico, las crisis son parte de la dinámica capitalista, algunas veces les toca la “china” a un@s, otra a otr@s (ya sea a uno o más bloques económicos, países, empresas, personas, etc.): cuando le toca a un@s, es@s se joden y l@s otr@s están bien y viceversa. Esto es así porque para que algun@s puedan mandar y ser l@s dueñ@s, otr@s deberán obedecer y ser esclav@s.
El mundo vive en permanente crisis. El auténtico problema no es que ahora le haya tocado a Europa. En este mundo para que un@s cuant@s puedan trabajar en unas condiciones no excesivamente penosas y acceder con relativa facilidad a los bienes de consumo, otr@s tienen que estar padeciendo lo más crudo de la explotación y las más severas privaciones. Porque.... ¿Qué pasa cuando no nos toca a nosotr@s? Cuando no nos toca a nosotr@s creemos que lo podemos todo porque nos han enseñado que todo se puede comprar... Creemos que todo va bien así, porque la alienación producida por el trabajo se resuelve mediante el entretenimiento vacío... Creemos que si a nosotr@s nos va bien, al otr@ debería irle igual, y si no es así algo habrá hecho mal, será un vago, un inútil o un incompetente. Creemos que no hay nada de que preocuparse. Creemos que estamos segur@s...
Es por esto que nos es vital trascender la lógica de la supervivencia impuesta por el sistema. Si bien hay una serie de necesidades que debemos cubrir dentro de este orden de cosas, no podemos olvidar los orígenes de la injusticia, y menos aun olvidarnos de combatir sus causas de raíz. Como anarquistas hemos decidido tomar el camino de la rebeldía y no el de la complicidad... el camino de la lucha y no el de las reformas legales (mera operación de maquillaje que sólo beneficia a l@s de siempre)... el camino del enfrentamiento y no el del consenso.
Este 29 de marzo, como ya hicimos en otras ocasiones, y como volveremos a hacer, saldremos a la calle a poner en evidencia los conflictos existentes en esta sociedad y no a reclamar más migajas. No somos l@s burócratas vende-obrer@s que establecen las condiciones en las que se protesta... No podemos andar dependiendo de lo que hagan esas maquinarias burocráticas de gestión de las sobras estatales, denominadas sindicatos. Ellos hacen lo que tienen que hacer: apaciguar. Es por esto que debemos dejar de lado las mediaciones. Debemos actuar en primera persona, y al mismo tiempo que peleamos por nuestra dignidad y nuestra vida, desbaratar la gran farsa sindical. Debemos desatar un verdadero conflicto, pasando por encima de quienes nos calman y nos llevan como corderitos al matadero.
Creemos firmemente que nadie nos regalará nada... Ante ésta realidad y contra ella... ¡¡¡Acción Directa!!!
No reclamamos nada, salimos a la calle a luchar. Hagamos de nuestro día a día un auténtico escenario de enfrentamiento... Hay que enterrar para siempre la pasividad. Hace ya mucho tiempo que es hora de salir a la calle para pelear... pelear por una vida que merezca la pena ser vivida. Se tiene que acabar el agachar la cabeza, el tragar con todo, el apartar la vista ante todas las humillaciones cotidianas, porque aceptando resignadamente lo malo nos sumergiremos en lo peor.
No nos debemos contentar con un trabajo, o un mejor empleo, o una mejor pensión, o con una “vida” más barata y cómoda, sino con una vida de verdad. Y ésta pasa por la completa destrucción del capitalismo, del Estado y de toda autoridad. Porque no es recibiendo golpes y afrentas como se ganan las batallas; y sin pelear, sin batallar seguiremos siendo esclav@s. Por eso, cada día, antes del 29-M, durante y después, tod@s: trabajador@s, parad@s, estudiantes, buscavidas, jubilad@s, “inmigrantes”, “marginad@s”,... tod@s hemos de tomar el camino de la lucha, el camino de la acción.
Por una verdadera huelga (y no sólo un paro de 24 horas), indefinida y salvaje.
¡A las barricadas!
Fuente: Valladolor - http://www.
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Otra reforma laboral... Otro puñetazo más. ¿Cuántos llevamos? ¿Y cuántos hemos devuelto...? Y tu vida pasando mientras escuchas la misma monserga: estudia, trabaja, esfuérzate aún más, no protestes, cómprate un coche y una casa, sé alguien... ¿y ahora? Todo aquello para lo que te educaron se revela como una mentira, pero desprenderse totalmente de ellas en un mundo que se construye sobre la falsificación es una tarea titánica.
Y piensas qué hacer... quizás marchar a Alemania, a buscar en el «paraíso» europeo esa abundancia de mercancías y entretenimiento barato que nos vendieron durante años como la prosperidad y la felicidad (aderezadas con antidepresivos y otras drogas). Si aún crees en las oportunidades del capitalismo puedes matarte a trabajar y soportar todo lo que te echen (reformas, recortes, humillaciones) para aspirar a ser alguien. Pero hipotecas tu vida en vano. La sociedad del consumo es una ilusión que se nutre de una energía barata que empieza a escasear. Los de arriba lo saben y por eso se están blindando. Están dispuestos a quemar el mundo antes que renunciar a los beneficios. Humo es lo que queda.
Puedes consolarte repitiendo que las reglas del Mercado o las del Estado acabarán por reconducir la situación. Solo te engañarás a ti mismo. Y golpe tras golpe quizás te encuentres de pronto en medio de un mundo en guerra declarada contra ti por ser pobre, parado, inmigrante o poco productivo. Ya está sucediendo.
Así pues, puedes seguir haciéndoles caso: tratar de ser más competitivo, esforzarte aún más, exigir más seguridad y mano dura, delatar a tus compañeros perezosos y a tus vecinos sedicentes, currar más horas extra gratis y chuparle la polla a un directivo si te lo piden... ¿y todo para qué? Al final solo eres lo que tienes, poca cosa... O puedes intentar recuperar tu vida: encontrar a gente que siente cosas parecidas a las que se te vienen a las tripas en los últimos tiempos, compartir rabia, experiencias, emociones y alternativas, organizarte y luchar por tener una vida que puedas considerar libre. Es difícil combatir un sistema cuyos tentáculos llegan a cada rincón de la vida. Y más difícil aún es salir de él, pero cada parcela de libertad que recuperamos, por pequeña que sea, nos hace crecer y nos demuestra que podemos tomar las riendas de nuestras vidas en su totalidad.
El espacio público (en el sentido de común y compartido) es el espacio de la batalla por la vida que se puede librar en cualquier lugar y momento. Pero en ocasiones, la confluencia de gentes y sus pasiones y deseos pueden potenciar estallidos (grandes como revoluciones o más pequeños, pero valiosos siempre). Existen momentos propicios en los que las experiencias comienzan a madurar y la rabia alcanza el punto de ebullición, la autoorganización y la acción autónoma abren el camino. La huelga general puede abrir esa válvula y permitir encontrarnos en las calles para negar lo existente y acercarnos a algo distinto.
Sabes que una huelga general no cambia nada de por sí. Y además la convocan los mismos que firmaron pacto tras pacto, colaboradores necesarios para la continuidad de lo existente, aquellos que también te decían que estudiases y te esforzases y así serías recompensado... ¿Qué dicen ahora? Da igual, todos mienten. Es posible que ni siquiera puedas hacer la huelga en tanto que trabajador (por ser parad@, am@ de casa, estudiante, currante sin contrato, becari@...). Pero una huelga es algo más que no ir a trabajar un día. Lo importante es lo que se vive y lo que se crea, es el encuentro y las experiencias que surgen de él. Ahí radica el éxito o el fracaso de una huelga y no en las cifras de seguimiento o en la mani-desfile de la tarde. Es en la desobediencia, la solidaridad y el sabotaje colectivos donde podemos encontrarnos y romper la normalidad asfixiante. Ahí radica el punto de ruptura, donde una huelga general puede pasar de ser una pantomima a convertirse en una revuelta y abrir el camino lleno de mil vericuetos hacia una situación revolucionaria. Quizás suene lejano y nos llene de incertidumbre tan solo la palabra, pero es el único camino, la única alternativa a la barbarie capitalista.
Hacer consciente la realidad de un mundo en quiebra. Tomar las calles, liberarlas de la mercancía y abrirlas a la comunicación y la acción colectivas. Te hablarán del derecho individual a ir a trabajar, del respeto a los que no hacen la huelga, de la libertad de elección... ¿qué libertad puede haber si todos vivimos sometidos a los imperativos del Dinero? La libertad se gana y son muchos años los que llevamos perdiendo. Quien está satisfecho con este mundo está tan enfermo como él. Ahora eres tú quien decide cómo actuar y cómo organizarte, con tus colegas, con tus vecinos del barrio, con tus compañeros de curro... Las formas de acción son muchas y lo que hagas ese día solo te incumbe a ti y a los tuyos. Piensa, golpea y vuela para reaparecer más lejos y continuar golpeando. Coordínate con otros, habrá puntos de reunión y centros de información y organización en los barrios, allí puedes compartir experiencias, dudas e información.
Hay muchas formas de actuar. Una de ellas es la huelga de consumo. Hoy prácticamente todo es mercancía, nuestra pobreza no radica solo en que tengamos menos dinero que hace unos años, sino especialmente en que somos más dependientes que nunca de él porque todo se vende y se compra. Así nos obligan a empeñar nuestras vidas en un curro de mierda o a mendigarlo si no lo tenemos. Somos esclavos. Rompamos ese círculo vicioso y pensemos en aquello que de verdad necesitamos (aún debemos indagar en ello), tomémoslo y compartámoslo, lo demás ya no nos consuela. La Economía condiciona y paraliza nuestras vidas, démosle la vuelta y mientras ellos calculan las pérdidas disfrutemos de la fiesta. En todos los barrios habrá comedores populares en los que compartir descanso, alimento, experiencias y prácticas. Y si hace falta algo, róbalo, ellos te roban a diario la vida y no sufren remordimientos.
Si no puedes acudir a la huelga porque estás sin contrato y el cabrón de tu jefe te tiene fichado siempre puedes practicar el pequeño sabotaje (el día de la huelga y el resto del año): roba, deteriora material, no des ni clavo ese día, déjale mensajes insultantes a tu jefe o pínchale las ruedas del coche... Y, por supuesto, extenderlo más allá del trabajo.
La Economía nos jode la vida, jodamos un poco a la Economía. Y al que te largue el sermón de que con eso solo perjudicas la recuperación económica prueba a pincharle a ver si despierta de su sueño. El pasado no volverá y el futuro no existe y solo junt@s podemos tomar el presente.
Pero para que esto no sea solo una anécdota, un recuerdo, hay que construir alternativa. Hay que darle una continuidad a la lucha (¿y si siguiésemos con la huelga al día siguiente?) y a las prácticas autónomas. Hay que abrir grietas en este mundo. Que el dinero, al menos en algunos ámbitos, deje de ser rey y señor. Logremos parcelas de autonomía y autosuficiencia en barrios y pueblos ¿os imagináis un pueblo gestionando autónomamente el agua?, pues fue así durante siglos, tanto nos han robado... Huertos colectivos, cooperativas, trueques, iniciativas de autogestión de la salud, okupaciones... ¡adelante! Pero no olvidemos que hay que quebrar los muros de la Ciudad (de la Economía), no basta con salirse de ellos. Los viejos anarquistas decían destruam et aedificabo... La tarea es doblemente dura: romper el cuello de la hidra y crear un mundo nuevo prácticamente de la nada. Pero nos va la vida, y algunos todavía la amamos.
¡Por la extensión de la revuelta!
29 M ¡A la Huelga!
Grupo Salvaje
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barcelona: Octavilla repartida por las calles, propagando la ¡huelga general salvaje!
Quien cree aun que es mejor apretarse el cinturón y esperar tiempos buenos? Que vale más dejar ‘’a lxs que saben’’, confiar en las promesas de lxs políticxs de un color de otro, en los sindicatos y en los expertos de todo tipo?
Quien cree aun que es mejor no protestar, pasar desapercibido en el trabajo, decir que si a todo? Agradecer que tenemos trabajo o agradecer que cobramos el paro, que al menos tenemos casa o agradecer que no tenemos que pedir en la calle?
Quien cree aun que sus problemas solo son suyos? Que mirando solo por el, haciendo todo lo que le manden y pisando a quien sea, podrá salir de esta?
Quien cree aún que todo lo que está pasando es normal, un error técnico, una irregularidad que se solucionará en pocos años? Que los cambios que atacan brutalmente nuestras condiciones son temporales y no han venido para quedarse? Que volveremos a un pasado donde todo estaba bien?
Quien se cree aun que el pasado en el que todxs éramos iguales y había bienestar para todxs ha existido alguna vez?
Quien nos vendió la ilusión de las clases medias, de la felicidad a través del consumo, de las libertades democráticas dentro de un capitalismo amable?
Quien cree que a través del consumo, conseguiremos las libertades democráticas dentro de un capitalismo amable?
Quién cree que antes no había miseria y explotación, y no que ya había pero ha ido engrandeciéndose y extendiéndose con cada nueva vuelta de tuerca, con nuestra sumisión y nuestro ‘’dejar de hacer?
Quien no ve que aunque no queramos, estamos en medio de una lucha salvaje?
En una lucha entre la riqueza económica de unxs y las necesidades económicas de otrxs?
En una lucha donde nos jugamos todo, en una lucha donde una parte ataca y la otra no se defiende.
El 29 de marzo saldremos a la calle e iremos a la huelga. Pero no para seguir el juego de unos burócratas sindicales, que nos han traicionado una vez tras otra. Saldremos a la calle e iremos a la huelga para decir BASTA, para dejar claro que NO NOS DEJAREMOS PEGAR durante más tiempo y que LUCHAREMOS POR NUESTRAS VIDAS.
Fuente: Contra Info - http://es.contrainfo.espiv.
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santiago de compostela, galicia: Convocatoria por una huelga salvaje
¡En un mundo en crisis, partidos y sindicatos pretenden convertirnos en esclavxs de banquerxs y empresarixs!.
Porque un “paseo” convocado por quien vive de representarnos no va a cambiar nada.
Porque las empresas y los bancos multiplican sus beneficios mientras nosotrxs somos cada día más pobres…
HUELGA SALVAJE
Una película donde tú eres el/la protagonista.
Para que las huelgas vuelvan a ser el arma de lxs trabajadorxs que un día fueron: indefinidas y salvajes. Porque sólo mediante la autogestión -en tu trabajo, en tu pueblo o en tu barrio- podrás organizarte para cambiar las cosas, sin mediadorxs ni representantes, por medio de la asamblea y de la acción directa.
Por ti, por todxs, por la anarquía, únete a la lucha social
Fuente: revista abordaxe
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29 de marzo, huelga general en el Estado español
La huelga general en el Estado español comenzó a primeras horas de la madrugada del 29 de marzo. En casi todas las ciudades se convocaron piquetes, que precedieron a las manis (111 se convocaron por todo el país), con el objetivo de informar de la huelga, cerrar los comercios que aun estuvieran abiertos a través de la acción directa, cortar las principales vías de comunicación de las ciudades y evitar que los esquiroles accedieran a sus puestos de trabajo. El objetivo de la huelga era doble, es decir, paralizar tanto las líneas de producción como de consumo. Así que lxs huelguistas hicieron un llamamiento para bloquear todos los servicios y, aquellxs que aun tienen un empleo, no acudir a él, y el de evitar el consumo a toda costa, no comprando, evitando el uso de las telecomunicaciones, electricidad, etc. Además, varios colectivos feministas hicieron un llamamiento a la huelga de cuidados para visibilizar los trabajos esenciales para el sostenimiento de la vida, ocultos en el ámbito de lo privado, el del hogar.
Mientras que la “Reforma Laboral” ha sido ya votada en el parlamento desde el inicio del febrero de 2012, los Presupuestos del Estado se aprobarán el viernes, 30 de marzo, o sea el gobierno intentará imponer, entre otras cosas, aun más impuestos directos e indirectos y avanzará con más recortes sociales, siendo los sectores de la Educación y la Sanidad los más afectados. Las atrocidades legislativas, en medio de un continuo ataque contra lxs trabajadorxs en España, afectan también a lxs desempleadxs y lxs pensionistas.
En medio de una crisis premeditada del Capital, la gente salió a la calle en un intento por evitar la implementación de estas medidas y resistir al proceso de deterioro de su vida diaria. La presencia de la policía era masiva desde el inicio de la jornada, pero esto no intimidó a la gente para que saliera a la calle y se manifestara. Sin embargo, los grupos y organizaciones que convocaban a la huelga no tenían todos los mismos objetivos, así que la combatividad de las marchas que se llevaron a cabo variaba, según la composición de los bloques que conformaran las manis o piquetes en cada ciudad o barrio.
Voces de diversos colectivos califican de éxito el seguimiento y participación en esta jornada de movilización. Sin embargo, no podemos olvidar las más de 177 personas detenidas en diversos puntos del Estado, las brutales cargas policiales ni lxs numerosxs heridxs. Entre ellxs, ha habido una joven sindicalista apuñalada por un empresario en Torrelavega (Cantabria), y un chico de Gasteiz (Euskadi) que tiene un derrame cerebral y está en la UCI con prónostico reservado, tras una carga policial.
Sigue un relato de algunos de los ocurridos en Barcelona, como lo vivieron nuestrxs compas desde las calles de la “La Rosa de Foc”. Para más información sobre otras ciudades, podéis también leer los seguimientos relativos aquí: 1, 2,3, 4
Los piquetes empezaron desde la medionoche. La Diagonal, la Gran Vía y otras calles principales fueron cortadas con contenedores y neumáticos ardiendo. Muchos establecimientos fueron cerrados a primeras horas de la mañana. Las paradas de metro fueron bloqueadas y no abrieron, con los servicios mínimos, hasta las 17:00.
A mediodía se había convocado un piquete central, donde los sindicatos de base y los diversos piquetes se reunirían y vendrían desde todos los barrios de la ciudad. Durante toda la mañana se han quemado contenedores y cortado calles.
Varios grupos de compañerxs encapuchadxs cerraron las estaciones de Sants, atacaron la Bolsa de Barcelona y se enfrentaron a la policía. Durante la mañana habrá habido unxs 20 detenidxs o más, por desgracia. No obstante, la mañana estuvo muy calmada, las cosas no pasaron como esperábamos.
A las 16:30 el bloque anarquista convocaba en Jardinets de Gràcia, los sindicatos CGT, CNT-AIT Cataluña, Solidaridad Obrera, SAS y anarquistas autónomxs tenían previsto movilizarse. La manifestación fue bastante activa, y se movieron alrededor de 3000 personas entre todos los bloques de la manifestación libertaria. A medida que esta transcurría se iban realizando acciones, cortes de calle, quema de contenedores y persecuciones policiales, la mani terminó a las seis en plaza Catalunya, donde varios sindicatos de base y asambleas de barrio tenían convocada una manifestación anticapitalista.
La manifestación fue multitudinaria y la plaza estaba a reventar de gente, una furgoneta propuso un recorrido y una organización de los bloques de las manifestación. Pero un cordón policial se interpuso en el que sería el camino de la manifestación unitaria. Entonces, en la ronda Sant Pere que conecta la plaza Urquinaona con la Plaza Catalunya, un grupo de compañerxs encapuchadxs empiezó a desafiar al cordón policial y a hacer barricadas. La policía cargaba, pero no pudo seguir por el gran número de gente acumulada. Fue entonces cuando el numeroso grupo incontrolable empezó a lanzar adoquines, botellas, bengalas y bombas de pintura a la policía, la cual empiezó a replegarse. El fuego se hizo praxis y las barricadas se envolvieron en llamas. El bloque de manifestantes, a pesar de la tensión, no se retiraba y siguió resistiendo.
La intensidad de la batalla campal se hizo evidente, los grupos de lxs incontroladxs atacaron varios símbolos del capital, como un Starbucks y una sucursal de un banco que fueron incendiados o el Corte Inglés que quedó con los cristales reventados, igual que algunas sucursales bancarias. La policía se repliegaba y los manifestantes corrían hacia el cordon policial al grito de ‘’re-sis-ten-cia, re-sis-ten-cia’’. Los disturbios por el centro de Barcelona se prolongaron durante un par de horas y la imposibilidad de los mossos d’esquadra de detener el combate social de lxs encapuchadxs, durante varias ocasiones,
fue la clara imagen de la jornada.
Fue entonces cuando las fuerzas de represión del estado empezaron a tirar pelotas de goma a lxs manifestantes y gas lacrimógeno (para muchxs, era la primera vez que respiraban gas lacrimógeno) intentando rodear la plaza y dejar una calle abierta para que la gente saliera de ahí, pero la lucha siguió.
Después de la manifestación y pese al gas, las patrullas policiales de antidisturbios y las cargas, las calles cerradas, las barricadas, y las hogueras continuaron hasta bien entrada la noche, haciéndose eco de los hechos varios medios burgueses.
Mañana se aprobarán los Presupuestos Generales, el viernes nuestro pueblo será un pueblo aun más esclavo, se puede decir que habremos perdido, que no habremos logrado lo que queríamos, pero la masa de encapuchadxs atacando a la autoridad y al Capital, posiblemente, es la luz en el camino de un nuevo proyecto socio-político revolucionario, sin miedo, con fuerza, con lucha, es un bello recuerdo que servirá como ejemplo para el futuro; nada acaba, la lucha sigue.
Desde Barcelona, mandamos nuestro saludo revolucionario a lxs compas que nos han estado apoyando y anunciamos nuestra disposición a luchar desde nuestros ámbitos locales, por la transformación que queremos, a aprovechar la llama que otrxs antes encendieron.
ANARQUÍA O MUERTE
PD: Son las 00:11 de la noche y según compas que siguen en el centro, las hogueras se cuentan por decenas. Algo está cambiando.
Contra Info desde la calle
Fuente: Contra Info - http://es.contrainfo.espiv.
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[españa-Imágenes-Huelga 29M] Un mes después de los últimos, disturbios masivos en barcelona por la huelga general:http://www.hommodolars.org/
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barcelona: Manifestación en solidaridad con lxs detenidxs del 29 de marzo
¡Por la libertad de lxs presxs y la absolución de lxs detenidxs!
En una nueva ofensiva represora por parte del estado, 5 compañerxs detenidxs durante la jornada de huelga en Barcelona han sido encarceladxs en las últimas horas, sin motivos y en un claro intento de detener futuras movilizaciones, como la del 29M. Por su libertad y por la absolución de todxs lxs detenidxs, se ha convocado una manifestación en Plaza Universitat el día 2 de abril. Demostremos que estamos con ellxs y lxs queremos en casa. La solidaridad es nuestra mejor arma.
¡Solidaridad con lxs encarceladxs y lxs detenidxs!
¡Solidaridad con lxs detenidxs del 12 de febrero en Atenas!
¡Os sacaremos!
¡Solidaridad con lxs detenidxs del 12 de febrero en Atenas!
¡Os sacaremos!
La iniciativa M31 ha convocado para el 31 de marzo manifestaciones en toda Europa, en el marco del día de acción europeo contra el capitalismo. En Atenas y en Tesalónica se celebrarán manifestaciones en el centro de las dos ciudades. El lema principal de esta convocatoria, que aparece en la parte inferior del cartel en griego (foto) es: el capitalismo no se rectifica, se derroca.
Europa y la Unión Europea se encuentran en estado de alarma. En los últimos meses, se han agravado la contracción del crédito y la crisis de la zona euro, y en repetidas cumbres europeas se han aprobado medidas de urgencia con el fin de rescatar al capitalismo. Según los políticos y los medios de comunicación, dichas medidas son indispensables para evitar el colapso, la recesión y una mayor pobreza. Si no nos defendemos, esta retórica catastrofista pavimentará el camino para reformas neoliberales del mercado que tendrán un impacto social en las próximas décadas.
Durante los primeros años de la crisis, se dijo que el capitalismo debía ser regulado, que los bancos y las grandes empresas debían pagar parte del coste de la crisis de la cual ellos mismos eran responsables. Sin embargo, ocurre todo lo contrario: la Unión Europea, sus estados miembros y los países candidatos cifran sus esperanzas en una mayor “competitividad” y en medidas de austeridad brutales para garantizar la “confianza” y los beneficios privados. Pero, precisamente así, confirman la lógica destructiva del sistema capitalista. El capitalismo es crisis e impotencia, es pobreza en medio de riqueza privada. ¡Organicémonos para construir una sociedad mejor!
La crisis es sistémica
La globalización capitalista de las últimas décadas ha agudizado la competitividad entre las empresas y las economías nacionales. Todos los países industrializados han desregulado sus mercados de forma sistemática, recortado en seguridad social y en derechos laborales, privatizado bienes públicos y reforzado los medios de control social, todo ello para favorecer un crecimiento capitalista desenfrenado. Incluso en Europa nuestra vida se vuelve cada vez más insegura y la brecha social se profundiza. En los llamados “mercados emergentes” rige una crisis social permanente, manifestándose en expropiaciones y una despiadada explotación con el apoyo del estado, cuya meta es un crecimiento nacional de la economía que beneficie solamente a los privilegiados. La transformación neoliberal de las últimas décadas ha permitido también la efervescencia de los mercados financieros. Ya sea el boom de las punto-com, los fondos de inversión inmobiliarios y los derivados financieros, las burbujas especulativas han estallado una tras otra; a todo auge le sigue una caída estrepitosa. Los culpables no son, como muchos piensan, la supuesta avaricia ni la corrupción de una pequeña élite, sino la lógica de beneficios del sistema a la que estamos todos sometidos, querámoslo o no.
Superando el régimen de la UE
En 2011, la crisis de la zona euro y la crisis monetaria se agravaron. Algunos estados están a punto de caer en bancarrota, lo que amenaza al euro. A primera vista, estos estados han “vivido por encima de sus capacidades”. En realidad sólo trataron de impulsar el crecimiento capitalista por medio del endeudamiento; lo hicieron como otros tantos, sólo que con menos fortuna. El apoyo del Banco Central Europeo (BCE) y los nuevos y millonarios “fondos de rescate” están condicionados por imposiciones draconianas. Al “frenar la deuda” europea se busca “apaciguar a los mercados”, obviamente en detrimento de los trabajadores, parados y estudiantes. Asimismo, a las ganancias privadas no se les toca. Lo mismo sucede en los países candidatos del este y sur de Europa a los cuales la UE y el Fondo Monetario Internacional (FMI) imponen amplios recortes presupuestarios y privatizaciones, todo ello con el fin de proteger el régimen de competitividad de la UE que ha generado la crisis y las exigencias de los núcleos económicos europeos. Los gobiernos alemán y francés han logrado imponer, prácticamente sin trabas, sus intereses a pesar de ciertas diferencias políticas. En algunos países, sin embargo, ha habido contundentes manifestaciones de protesta. En todo el mundo han surgido iniciativas de base que buscan superar la impotencia política. Pero de momento las huelgas masivas no han tenido éxito. Al fin y al cabo, los grandes sindicatos apoyan la políticas económica de sus respectivos gobiernos y sólo reclaman paños calientes como paliativos. No ha habido una solidaridad sindical efectiva más allá de las fronteras nacionales. Si queremos que las cosas cambien a ese nivel, tendremos que ocuparnos de ello nosotros mismos.
Podemos hacerlo mejor
La gestión europea de la crisis es tan especulativa como lo ha sido siempre el capitalismo, pues los brutales recortes ponen en peligro tanto la estabilidad económica como el crecimiento en base al crédito. En el capitalismo no hay camino seguro, sino una gestión de la crisis permanente. ¿Vale la pena desperdiciar nuestra vida para esto? Mejor luchemos juntos contra los dictados de los mercados y organicémonos de una vez por todas en Europa. El día de acción europeo del 31 de marzo de 2012 es un primer paso en esta dirección. Las manifestaciones que tendrán lugar de forma simultánea en varios países europeos no son únicamente un símbolo de solidaridad anticapitalista, sino que ya son parte de un debate y de lazos a nivel europeo. Invitamos a todas las iniciativas de carácter emancipador a formar parte de la configuración de este proceso. Tenemos que organizarnos al margen de las vías institucionales y persistir en la lucha. La crisis se manifiesta de distintas formas según nuestros países, pero tenemos una meta en común: no queremos salvar al capitalismo, sino superarlo. Rechazamos las políticas de defensa de los intereses nacionales y las ideologías nacionalistas. Es importante la lucha contra el desmantelamiento continuo de los derechos sociales, pero nuestras perspectivas van más allá. Debemos acabar con los fatales imperativos del capitalismo y de sus instituciones políticas. La “democracia real”, exigida en muchas protestas, sólo es posible sin capitalismo.
Fuente: Verba Volant - http://verba-volant.info/es/
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Frankfurt, 31M: Manifestación Anticapitalista en el centro financiero de alemania (breve resumen y videos): http://es.contrainfo.espiv.
chile: 29 de marzo - Día del Joven Combatiente
Sobre este “Día del Joven Combatiente”. Apreciaciones varias.
Una serie de reflexiones en torno al llamado “Día del Joven Combatiente”. La mayoría de estos textos intentar ir más allá de su petrificación en un día en especifico de protesta, en reivindicar la lucha misma. Es lo que se pretende con todo esto. Ofrecemos una información “biográfica” a modo de introducción y luego una serie de textos que intentan reflexionar sobre la práctica de este día más allá de una “conmemoración” o en otras palabras: insertarla dentro de la dinámica de la guerra de clases, dentro de su historia.
Que la llama de rebeldía en este día no sea congelada, sino extendida en tiempo y espacio, en diversas formas pero manteniendo su contenido anticapitalista, contenido que es tal en tanto reconstruimos las condiciones que llevaron no solo al asesinato de los Vergara Toledo, sino de miles de proletarios; contenido que es así en tanto comprendemos el pasado y el presente, las luchas que hoy se dan contra la cotidianeidad dentro de este horizonte histórico llamado capitalismo.
Luego, quizás, demos información sobre los acontecimientos concretos que se sucedan pero que han de comprenderse dentro de cada critica parcial expresada acá y desarrollada por cada cual de un modo unitario para darle un sentido a esta fecha más allá de un fetichismo. Es recuperar para la guerra de clases esta fecha, su contenido, lo que es verdaderamente y lo que significa en la historia. Así como colgamos artículos sobre otros proletarios muertos en el pasado, esto ha de integrarse en dicha historia de lucha....
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La historia: La caída de los hermanos Vergara Toledo
Según la “oficialidad” la noche del 29 de Marzo a las 19:45 horas en el sector de Las Rejas con 5 de Abril, un trío de “delincuentes armados” intentaron atracar un negocio, siendo sorprendidos por efectivos de Carabineros. Los “frustrados asaltantes” abrieron fuego, el que fue respondido a la brevedad, resultando herido el Cabo de Carabineros Marcelo Muñoz Cifuentes. “Los malhechores”: Eduardo y Rafael Vergara Toledo, murieron en el mismo lugar en que fueron alcanzados por las balas. Mientras tanto el tercero de los “delincuentes” alcanzó a huir del sector. Esta fue la información que los medios de comunicación (controlados por el poder) difundieron, ocultando por mucho tiempo lo que realmente aconteció. Algún tiempo después, gracias a los antecedentes reunidos por el Informe Rettig, entre los que se cuentan los informes de autopsia de los combatientes del Movimiento de Izquierda Revolucionario, permiten afirmar que los Vergara murieron a causa de un politraumatismo causado por el fuego de un revolver y que a Rafael Vergara le dio muerte un disparo en la nuca efectuado a corta distancia, que fue lo que le causó la muerte. Debido a la Comisión (Informe Rettig) quedó definitivamente esclarecido que Rafael Vergara fue ejecutado por los agentes estatales, estando herido y en poder de quienes jalaron el gatillo. Respecto de su hermano, Eduardo Vergara, no pudiendo la Comisión determinar las circunstancias precisas en que se produjo el enfrentamiento ni la participación que él hubiera tenido, se considera que pereció víctima de la situación de violencia política propia de aquellos años.
Para ver más: Hermanos Vergara Toledo. Verdades y Mentiras
La función de la prensa
La prensa oficialista, uniformada, en actitud servil a la dictadura ha mentido durante estos doce años para justificar el exterminio de los opositores al régimen que apoya –y que los mantiene–. Faltando a toda ética y moral entrega versiones que denigran a las personas muertas, sin preocuparse jamás de conocer quiénes eran estos hombres, mujeres, jóvenes e incluso niños asesinados; nunca han tratado de acercarse a sus familiares para llegar a la verdad ni para saber de su dolor por la pérdida del ser amado. En forma cruel le quitan la calidad de persona al opositor, deshumanizándolo y presentándolo ante la opinión pública como un ser antisocial que debe ser eliminado.
En él caso de nuestros hijos, Eduardo y Rafael fueron calificados de “antisociales”, “delincuentes”, “drogadictos”, afirmando, además, que “habían participado en robos a mano armada” y que “habían sido procesados por infracción a la ley de seguridad interior” y “por ley de control de armas”, que “eran delincuentes políticos subversivos”, que “eran dos extremistas muy conocidos que estaban detectados”.
Para evidenciar con más fuerza la mentira y las contradicciones en que incurrieron los medios de comunicación gobiernistas hacemos a continuación un somero análisis de lo que a nosotros –sin ser especialistas ni eruditos en la materia–nos ha llamado la atención.:
1. Respecto de cómo ocurrieron los hechos:
La Nación: “…Los dos delincuentes asaltaron un negocio, huyendo. Al ser interceptados por la policía, se produjo el enfrentamiento a balazos”.
La Tercera: “…el trío, armado de revólveres, intentó asaltar un negocio siendo sorprendido por carabineros…, Los frustrados asaltantes reaccionaron, produciéndose un breve baleo en el que fue herido el cabo M. Muñoz. Perseguidos, fueron acorralados en el interior de la Villa, produciéndose un nuevo tiroteo, en el que resultaron muertos dos delincuentes y herido el tercero”.
La Cuarta: “…Los dos delincuentes asaltaron un negocio en la Villa Kennedy, huyendo: Al ser interceptados por la policía, se produjo el enfrentamiento, a balazos”.
El Mercurio: “…El cabo Muñoz Cifuentes conminó a detenerse a la pareja de hermanos, quienes mostraban una actitud sospechosa. Como única respuesta a la orden, uno de los sujetos extrajo un revólver de cañón corto y disparó, hiriendo al suboficial en el tórax. Otros integrantes de la patrulla iniciaron la persecución de los individuos, la que culminó diez minutos después, produciéndose un nutrido intercambio de disparos entre los representantes del orden y los delincuentes subversivos, que culminó con la muerte de los dos sujetos”.
Las Ultimas Noticias: “… Carabineros informó que (os hermanos abatidos, juntó a un tercer sujeto, intentaban asaltar un establecimiento comercial. En el intercambio de disparos resultó herido un carabinero recibiendo dos disparos: uno en una pierna y otro en el hombro derecho”.
Nuestro juicio sobre esta parte de la información: – Ligereza y deshonestidad al presentar a la opinión pública grandes titulares sobre hechos “no confirmados”, aceptando sin cuestionamiento las versiones oficiales;
– Contradicción notoria a simple vista en la presentación del móvil: de “asalto a un negocio”, como un hecho consumado, de “intento de asalto a un negocio”, como simple presunción; y de “mostrar una actitud sospechosa”, lisa y llanamente.
Nunca hubo denuncia sobre asalto a negocio alguno del sector en esa fecha; por lo tanto, la justificación del crimen de dos personas sería por “intento de robo” o por “mostrar una actitud sospechosa”, lo que nos parece inconcebible y aberrante. ..
–Al parecer, nadie tenía claro cuántos eran los “delincuentes”: por las informaciones parece que eran dos, pero también parece que eran tres; parece que “un tercero fue herido” y, que a pesar del “estrecho cerco policial” que “vigilaba rigurosamente el lugar”, logró huir chorreando sangre, lo que contrasta con la acuciosidad policial mostrada al principio.
– Respecto del “enfrentamiento”, para algunos medios fue un breve en cambio para otros fue “un nutrido intercambio de disparos”, y para otros, incluso, fue “un espectacular tiroteo”. Nos parece vergonzoso, por decir lo menos, que se pueda hablar tan fácilmente de enfrentamiento entre fuerzas tan desiguales como son dos jóvenes supuestamente armados con “armas de fuego cortas” y decenas de “policías armados hasta los dientes con metralletas, revólveres, bombas lacrimógenas, laques, escudos, cascos, vehículos. ¿Qué clase de enfrentamiento es éste? ¿No sería más honesto hablar de ajusticiamiento?
2. Respecto del lugar y de la hora en que ocurrieron los hechos:
La Nación: “El hecho se registró en Villa Ferroviarios”, alrededor de las 19;15″.
La Tercera: “Espectacular tiroteo ocurrido en la población Villa Kennedy a las 19;45″.
La Cuarta: “Baleo en Las Rejas alrededor de las 19;15″
El Mercurio : “Hecho registrado en la Villa Robert Kennedy a las 19;40, en la calle Penquehue y Avda. Las Rejas y culminando a las 19;50 en el cruce de Avda. Las Rejas y 5 de Abril”. ,
Las Ultimas Noticias: “Confuso enfrentamiento ocurrió a las 19;40 en la Villa Robert Kennedy”,
Nuestro juicio al respecto:
Es escandaloso constatar cómo hasta en estos detalles más concretos y en los que se supone podría haber alguna uniformidad para darle credibilidad al cuento, hay contradicciones y una falta de respeto absoluta hacia quienes va dirigida la información. Se muestran cuatro horarios distintos en los que habría ocurrido el hecho y se muestran cinco puntos distintos del lugar donde ocurrieron los incidentes. Es interesante tener en cuenta la información del Mercurio que dice que los hechos empezaron a las 19;40 en un punto donde habría sido herido el carabinero y terminaron 10 minutos después en otro punto distante más o menos ocho cuadras del primero, donde habrían sido muertos nuestros hijos. Esta persecución, según el Mercurio, la hicieron otros integrantes de la patrulla que se desplazaban en un furgón. Esta información contrasta con la versión de los otros medios de comunicación que muestran una sola hora y un solo lugar donde se habría desarrollado “el enfrentamiento” y contrasta también con la versión que a nosotros nos ha dado el General Donoso y el General Stange, quienes afirman que fue el mismo carabinero “gravemente herido” quien logró repeler el ataque en legítima defensa de su vida, abatiendo con su arma de servicio a los agresores. Es obvio que algo se oculta tras esta maraña de mentiras.
3. Respecto al carabinero herido:
El Mercurio: “El suboficial herido en el tórax se encuentra internado en estado grave en el Hospital de la Institución”.
La Nación: “El cabo herido se encuentra internado fuera de peligro en el hospital institucional”.
La Tercera: “El carabinero herido en el hemitórax fue trasladado al hospital de carabineros”.
La Cuarta: “Un funcionario de carabineros resultó herido y se encuentra fuera de peligro en el hospital institucional”.
Las Ultimas Noticias: “Un carabinero de dotación de la 21a. Comisaría resultó herido recibiendo dos disparos: uno en su hombro derecho y otro en una pierna”.
Nuestro juicio al respecto:
Contradicciones respecto de la gravedad de las heridas, recibidas por el carabinero. Contradicciones respecto al número de heridas que recibió. Contradicciones respecto de dónde recibió las heridas. Es interesante también en este punto tener presente la versión de los Generales Donoso y Stange, quienes presentan al carabinero “herido gravemente en el hemitórax” como una suerte de super hombre que logró, solo, repeler el ataque con su arma de servicio. Habría que considerar también las versiones que hablan de que habría sido herido, además, en su hombro derecho y en una pierna. Esto contrasta con la negligencia de todo un cerco policial que dejó escapar también herido, “al tercer hombre” que habría participado! en “el asalto” o “intento de asalto” o “sospechoso de intento de asalto” a un negocio también imaginario.
4. Respecto de las acciones realizadas por la policía inmediatamente después del asesinato:
La Nación: “En el lugar se hicieron presentes efectivos de seguridad. Investigaciones y Carabineros, quienes efectuaron un operativo para verificar la posible existencia de más antisociales”
La Tercera: “Luego del tiroteo habría sido detenido el padre de los delincuentes muertos, no se dio el nombre del detenido”.
La Cuarta: “Efectivos de seguridad. Investigaciones y Carabineros efectuaron un operativo para verificar la posible existencia de antisociales en el lugar”.
El Mercurio: “Se supo que efectivos de seguridad allanaron las viviendas de los dos sujetos abatidos, encontrando gran cantidad de literatura subversiva y que ambos pertenecían al proscrito P.C.”
Las Ultimas Noticias: “El lugar fue rigurosamente vigilado por decenas de uniformados…” “Parte de la columna policial enfiló al oriente por 5 de Abril y se efectuaron varios procedimientos en la población José Cardins y en la Villa Francia.”
Nuestro juicio al respecto:
Toda esta información es de falsedad absoluta, salvo lo que se refiere a la presencia del numeroso contingente policial que cercó el sector. La única casa allanada fue la nuestra en la población José Cardins, en la que irrumpieron más de 30 civiles con brazaletes verdes y que “vestían ropas deportivas”. No hubo más casas allanadas”. El padre, Manuel Vergara, no fue detenido, permaneciendo en su casa durante el allanamiento. Nuestros hijos no pertenecían al Partido Comunista, En nuestra casa sólo encontraron y sustrajeron algunos posters del Padre André Jarlan, del Padre Juan Alsina, de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos; llevándose, además agendas y el carnet de identidad y del Colegio de Asistentes Sociales de Manuel. Además, sustrajeron un reloj pulsera de Luisa. Muy violentos, destrozaron dos máquinas de escribir y el libro de Oriana Fallaci, “Un hombre” y otros bienes muebles. La 2a. Fiscalía Militar que investiga el caso del asesinato de nuestros hijos, sin embargo, asegura que “no existe orden de allanamiento a su domicilio”, en certificado del 8 de abril de 1985. La misma Fiscalía Militar al ser consultada por nosotros sobre si había alguna orden de citación o detención pendiente en contra de nuestros hijos Pablo y Ana, nos respondió en la misma fecha que “en los autos Rol No 351-85 seguidos ante esta 2a. Fiscalía Militar no existe orden de citación o detención pendiente a la persona de Pablo O. Vergara Toledo, ni de Ana L. Vergara Toledo”. Sin embargo, nuestros hijos debieron salir al exilio pues eran buscados y sé temía seriamente por sus vidas.
5. Respecto de las calificaciones denigrantes y gratuitas de la prensa:
Quisiéramos detenernos solamente en aquellas que, nos parece, deben ser desmentidas; el resto, como dijimos al principio de este capítulo, jamás logrará empañar la transparencia de sus vidas comprometidas con la suerte del hombre.
El Mercurio: “Los dos sujetos habrían participado en robos a mano armada en sectores de Las Rejas”. “Habían sido procesado por infracción a Interior”, “Eran delincuentes políticos subversivos”. “Tenían un nutrido prontuario”.
Las Ultimas Noticias: “Dos extremistas muy conocidos que estaban detectados”. “Los hermanos Vergara habían sido procesados por Ley de Control de Armas”;
Nuestro juicio al respecto: – En el año 1984, el día 18 de marzo, fue allanado nuestro domicilio y ya en ese entonces fuimos sindicados por la prensa como delincuentes y se dijo que nuestra casa era una casa de seguridad de las Brigadas Lautaro (La Nación 20 de marzo 1984).
Mas información: Hermanos Vergara Toledo, Mentiras y verdadades
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Reivindicando a la juventud combatiente, reivindicando una posición de clase
Núcleo de Agitación Comunista
Año tras año se recuerda la caída de los combatientes pero además se levantan desde poblaciones, universidades o donde sea nuevos jóvenes dispuestos a luchar contra las relaciones capitalistas y contra los fundamentos sobre los cuales se levantan estas relaciones que simbolizan la explotación y opresión de la realidad capitalista Es esa rebeldía la que siempre enciende las noches de marzo y que los poderosos (esos que determinan como viviremos y para que viviremos) temen tanto se expanda por todo el contaminado tejido de la podrida sociedad capitalista, una rebeldía que expresan los proletarios, aquellos que no tenemos el control de nuestras vidas y estamos forzados a vender nuestras energías como mercancía (independiente esta sea comprada o no).
Sin duda, ha de estar preparado que la interrupción del orden, la conmemoración en cualquiera de sus formas tendrá una violenta respuesta del Estado, razón por la cual se debe tomar los resguardos para responder de una forma que deje en claro que SU violencia no es invencible y muchas veces la superación de las fuerzas del orden es también un modo en que se expone la vulnerabilidad del mismo orden y con ello, con la practica misma, se modifica la relación de miedo con los guardianes del capital y empieza a asumirse una donde el antagonismo emerge y con ello la necesidad de tener claro que todo el año nos explotan y oprimen, por lo que atreverse a cuestionar el orden no ha de ser cosa de un día. La capacidad que lo anterior sea incorporado de un modo auto clarificador en nuestros hermanos de clase es cuestión fundamental para que estos otros se auto organicen con quienes pasan a atacar los componentes (sépanlo o no) que hacen posible la normalidad capitalista.
Por lo demás, las acciones que se desarrollan en estas fechas requieren comprenderse como más allá de un(a) "acto/destrucción simbólica": es la evidencia del carácter negativo que contiene la realidad material, potencial fuerza de transformación de las condiciones que hacen posible levantar las relaciones mercantiles.
Separados del mundo que producimos, no deberían esperar rosas contra aquello que no solo nos es quitado, sino que nos violenta a diario impidiéndonos vivir…de las energías y tiempo de la clase explotada se levanta esta sociedad que nos arroja a vivir para las necesidades del capital, de la circulación, producción y el consumo de sus mercancías producidas para su ganancia y la proyección de toda esa energía humana en una realidad vuelta ajena, una realidad que somos espectadores de ella.
Es la misma prensa la que nos da la respuesta de la revuelta: ¿Por qué destruyen lo que es suyo? Porque NO Es Nuestro!!
La acción relativamente “inconsciente” expresa de una forma distinta, pero con un contenido similar, una reivindicación de la posición que los hermanos Vergara Toledo asumieron: enfrentamiento directo con el capital, con sus formas de dominación. No queremos caer en el fetiche de la acción directa, de la lucha callejera, pero es realmente importante plantearse estos momentos de revuelta, de combate callejero como posibles relaciones que dan a luz otras revueltas y pretenden ser separadas bajo ilusiones ideológicas que esconden su contradicción esencial con el capital.
Por otra parte la reivindicación no importa en términos de número, sino de cualidad. La dicotomía “violencia de masas/violencia individual o de grupitos” no es esencial sino mas la efectividad en debilitar las condiciones que impiden vincularnos con una realidad inherentemente contradictoria.
Esperamos que la conmemoración de este día sea la reivindicación de una postura, de una posición de clase ante el Estado/Capital... con todas las diferencias que podamos reconocer en relación a la organización a la cual pertenecían y precisamente ahí, en esa posición esta el despliegue del contenido antagónico contra el poder totalitario del espectáculo.
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Algunas notas sobre el Día del Joven Combatiente
Comité de la Imaginación
Hermanos-as de clase: saquémonos las máscaras de miedo que invaden nuestros pensamientos esas largas y oscuras noches. Esa angustia convirtámosla en crecimiento, en la oportunidad de superarnos a nosotros mismos, y quebrar la normalidad que con tanto esfuerzo se nos ha impuesto desde el inicio de nuestras etapas escolares.
Hermanos-as de clase: hoy no tenemos nada que agradecer, nada por lo cual sentirnos parte de un mundo al que despreciamos. Esta no es nuestra sociedad. Es una imposición violenta y radical de una visión particular del mundo.
Hermanos-as de clase: Rebélense!!
Hermanos-as de clase: escucha lo que allí en tu interior susurra. Esas son las palabras que han de cambiar al mundo.
Hermanos-as de clase: el proletariado, al cual perteneces, necesita combatir en la dinámica de la lucha de clases a todo el lastre de un pasado infame y de un presente que solo nos encadena. De eso se trata el Día del Joven Combatiente.
Hermanos-as de clase: allí fuera se encuentra el camino hacia la constitución de una comunidad humana capaz de entregarnos las posibilidades de un desarrollo, social y personal, infinito. Solo debemos decidirnos a acabar con la pasividad.
Hermanos-as de clase: la realización del programa histórico del proletariado (abolición de la sociedad de clases, supresión de la dictadura de la mercancía, destrucción del estado/capital) nos permite la constitución de la comunidad humana, por ello:
Lucha de clases, lucha de clases, lucha de clases.
Contra la dictadura del valor, reafirmamos la Dictadura del Proletariado.
Comité de la Imaginación.
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Ante un nuevo “Día del Joven del Combatiente”,
Que la insurrección y la anarquía salgan a las calles.
Sin Banderas Ni Fronteras
…Ante un nuevo Día del Joven Combatiente (29 de Marzo), y en medio de un contexto de agitación azotando la falsa paz social del Estado y el Capital -al menos en Santiago y otros lugares del país- desde nuestro núcleo antiautoritario de agitación y propaganda escrita queremos compartir con lxs compañerxs nuestras breves reflexiones sobre algunos desafíos que afrontamos en nuestra participación activa como propagandistas de la anarquía en un contexto donde no somos la única corriente que agita las aguas del océano de la dominación…
1) El desafío permanente de recordar
Aunque el ritmo vertiginoso de la dominación arrastra a lxs individuxs a vivir en un eterno presente de consumo, obediencia y enajenación, nosotrxs tenemos la necesidad permanente de recordar y hacer memoria para la acción, recordar para el presente y para el combate cotidiano. Porque enriquecer nuestras experiencias actuales con las experiencias del pasado es algo fundamental para situar nuestro accionar dentro de una ruptura continua con el mundo de la autoridad, a pesar de los golpes represivos y de los diferentes contextos de lucha, porque el enemigo se esfuerza por aislar y silenciar estas experiencias para que nuevxs compañerxs empiecen de cero una y otra vez.
Es necesario recordar a los hermanos Vergara Toledo, a Ariel Antonioletti, a la compañera Claudia López, al hermano Mauricio Morales y otrxs compañerxs caídos en combate. Pero también es importante conocer y analizar sus contextos históricos, sus experiencias particulares y las dinámicas de lucha de cada momento para no caer en las trampas de la idealización ni el pantano de las ideologías. Conocer otras experiencias de subversión, valorarlas y criticarlas con fraternidad para afilar nuestras posiciones y prácticas actuales de lucha es algo que siempre han temido lxs poderosxs. Y eso es la memoria combativa…
2) El desafío de marcar la diferencia
¿Queremos aportar en radicalizar el conflicto contra la autoridad o nos contentaremos solo con movernos dentro del contexto de movilizaciones pauteadas por otrxs? Tanto en las movilizaciones recientes como en fechas como el 29 de Marzo o el 11 de Septiembre las calles se inundan de distintas voluntades que suelen parecer uniformes a partir de prácticas comunes que les unen en la acción. Por un lado está la masa ciudadana, sus procesiones y demandas al Estado opresor, y por otro, la diversidad de individuxs que se hacen partícipes de la lucha callejera. Dejando de lado a la masa ciudadana, nos interesa hacer notar la necesidad de que la propaganda anárquica/antiautoritaria esté presente en las calles para diferenciarnos de otrxs discursos y propuestas que desde otras perspectivas se hacen presente en la radicalización de la protesta social. De partida, hay que dejar en claro que no compartimos objetivos con quienes ven la lucha callejera y el enfrentamiento con la policía como una simple forma de diversión tan embriagante y fugaz como una droga. Para nosotrxs, la necesidad de desbordar y aniquilar los límites impuestos por el enemigo en todos los planos de la vida –incluida la protesta- es un acto de consecuencia con nuestra postura antiautoritaria e intentamos llevar estos planteamientos a cada una de nuestras acciones, incluso en aquellas que para algunxs parecen pequeñas o insignificantes como nuestra alimentación y nuestras relaciones entre amigxs y compañerxs…Por eso nos negamos a reivindicarnos como parte del lumpen, donde proliferan conductas consumistas, machistas y autoritarias.
También nos parece necesario marcar la diferencia con las organizaciones marxistas leninistas y toda la gama de colectivos satélites de dichas orgánicas que escondiéndose con discursos de asambleísmo y horizontalidad alimentan las filas de las estructuras jerárquicas de la ultraizquierda deseosa de poder. Decimos esto porque nuestras proyecciones son completamente distintas a las del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), a las del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) y las del Movimiento Juvenil Lautaro (MJL). Estos partidos leninistas aspiran a destruir al capitalismo y a ciertas formas de gobierno, pero nunca han estado interesados en destruir la autoridad y toda forma de dominación. Al contrario, en su forma de organizarse y en su propuesta de orden social, manifiestan la necesidad de crear y utilizar instancias de poder para ser vanguardias (abiertas o encubiertas) de lxs oprimidxs (como el FER, Andha Chile y la ACES) y aspiran a controlar un Estado proletario o gobierno popular cuya experiencia histórica ha comprobado ser totalmente contrarrevolucionario y autoritario en la práctica (como terminó ocurriendo en Rusia, Cuba, China, Vietnam, y donde quiera que los leninistas de diverso tipo ocupan puestos de poder)… Nuestra insurrección es para destruir al poder, la de ellos, para hacerse del poder.
Además, queda también diferenciarnos de ciertas orgánicas libertarias y anarquistas (aunque no todas) que reproducen discursos y prácticas leninistas como la reivindicación de demandas parciales, las plataformas, las siglas y las vanguardias encubiertas.
Finalmente, a nivel más global, nosotrxs sentimos la necesidad de marcar nuestras claras diferencias con todo discurso y accionar que no tiene como objetivo permanente la destrucción de la autoridad. Aquí caben, por ejemplo, todas aquellas posiciones que incluso utilizando el método de la acción directa reivindican sus actos exclusivamente como simples formas de placer individual o como parte de ciertas luchas ecologistas radicales que creen poseer la verdad y no aspiran a la destrucción inmediata de la dominación. Entre los últimos, hacemos directa referencia a los planteamientos de la editorial española Último Reducto, los mexicanos de Anónimos Con Cautela, Rabia y Acción (y, en cierto modo, el discurso del grupo Individualidades Tendiendo a lo Salvaje que han hecho eco de un discurso racionalista que reduce la lucha al combate contra el sistema tecno-industrial –y no contra el sistema de dominación en su conjunto- expresando que solo sus objetivos de ataque hacen un real daño a dicho sistema). Por su contenido, sus proyecciones o falta de ellas, dichas posturas, aunque parezcan radicales en los hechos, no aspiran a la propagación de la lucha contra el poder y, por lo tanto, son otra cosa distinta a la praxis anárquica, insurrecta y antiautoritaria.
…Por eso tenemos claro (como alguien escribió por ahí) que somos una orgullosa minoría dentro de la minoría.
Sin embargo, aspiramos a contagiar a otrxs con nuestras ideas, no para hacer hegemonía o controlar las luchas, no para formar ejércitos populares ni apelar a una clase social supuestamente destinada a hacer la revolución. Aspiramos a la propagación y profundización de la lucha antiautoritaria simplemente porque nos interesa que otrxs individuxs también nieguen esta realidad de dominación y experimenten la libertad y la anarquía en el combate multiforme y cotidiano. Por eso apelamos a las conciencias individuales y a las vivencias comunes que permiten agudizar el conflicto y darle continuidad a la lucha contra el poder. No nos interesa levantar programas pero sí tenemos proyecciones; nos negamos a hacer de la organización un fin en sí mismo, pero sí la utilizamos como herramienta para actuar; nos negamos a militar en organizaciones formales que dividen la lucha en etapas, solo aspiran a reclutar nuevos adeptos y tienen respuestas estructucturadas por su ideología. Sin embargo, sí tenemos una propuesta, y esta es la proliferación de los grupos de individuxs organizados por medio de la afinidad capaces de generar actividades antiautoritarias de diverso tipo y capaces de conectarse y coordinarse con otrxs a través de la informalidad… Y en el seno de esta propuesta organizativa se materializa en la práctica la forma de vida que proponemos: una vida libre, donde lxs individuxs libremente asociados den rienda suelta a su autonomía en apoyo mutuo con sus afines y en conflicto permanente con toda forma de poder. En eso creemos, y por eso luchamos, desarrollando formas antiautoritarias de relacionarnos y aniquilando las relaciones de dominación y dependencia, porque nuestro modo de organizarnos refleja el modo en que queremos vivir, sin líderes ni representantes…Por eso nos negamos a separar la lucha de nuestra propia vida…
3) La necesidad de conocer cómo funciona la represión
Por supuesto que el enemigo desea vernos derrotados, enajenados, aislados, encerrados, paranoicos, etc. Pero conocer cómo funciona la represión y cómo esta ha operado en contextos pasados y recientes nos ayuda a entender lo que pasa a nuestro alrededor y en cierta medida a anticiparnos a posibles golpes represivos. Es sabido que en fechas emblemáticas como el 29 de Marzo o el 11 de Septiembre los agentes del poder suelen realizar seguimientos especiales o apuntan su vigilancia a ciertos espacios y compañerxs conocidxs por su postura de vida anárquica. Incluso pueden haber allanamientos o amenazas de éstos para intentar mostrar que está todo controlado o simplemente para atemorizar a lxs revoltosxs. Por ejemplo, a fines de 2009 en vísperas de las elecciones presidenciales fueron allanadas varias casas okupas y centros sociales autónomos, tal como ocurre a menudo en Grecia en vísperas de algunas fechas importantes.
Por eso llamamos a quienes se sienten parte de la lucha anárquica/antiautoritaria a permanecer atentos y cuidadosos sin nunca bajar los brazos ni caer presxs del miedo, manteniéndonos activxs en todo momento y lugar… Preparando el segundo número de nuestra publicación, nos despedimos con saludos de fraternidad insurrecta.
!!!Por lxs combatientes de ayer y hoy. Que este 29 de Marzo
la insurrección y la anarquía salgan a las calles!!!
Sin Banderas Ni Fronteras, Núcleo antiautoritario de agitación y propaganda escrita.
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El Día del Joven Combatiente no es protesta.
A multiplicar los ataques próximos a un nuevo 29 de marzo
Algunxs Antisociales Salvajes
Si hay algo tan entupido como analizar o creer que el 29 de marzo es una fecha de celebración, es analizarla y entenderla como una jornada de protesta, en ningún caso lo es, porque siempre ha sido un día más de Revuelta y Guerra Social en memoria a lxs caídxs de esta misma larga guerra. Nunca se ha buscado hacer de esta fecha una protesta, porque entendemos dicho termino como una forma de exigencia o búsqueda de dialogo con el poder. Por el contrario, buscamos en el 29 de marzo, otro día más de combate a lxs poderosos mediante la acción ya sea coordinada o no coordinada pero siempre insurreccionalista y callejera. Esto no es una protesta, esto es una guerra y próximos a un 29 de marzo debemos comenzar a coordinar, tensionar y ejecutar todo tipo de acción que sirva a la guerra social (o antisocial) contra toda forma de autoridad.
Mucho más allá de los Hermanos Vergara Toledo:
Tampoco debemos centrar el Día del joven combatiente en la figura de Rafael y Eduardo, sabemos que un 29 de marzo fueron asesinados por los pacos de la dictadura pinochetista, pero este día es mucho más que ellos y si alguien piensa que solo es en recuerdo de los hermanos Vergara Toledo, está muy equivocado. El 29 recordamos con rebeldía a todxs lxs caídxs; nombres hay muchxs y sabemos que anónimxs muchxs más, pero también sabemos que por cada muertx se van multiplicando lxs guerrerxs y los actos combativos, acciones que no son de días puntuales sino de una guerra cotidiana y constante.
Aprovechamos de mandarle un abrazo solidario lleno de cariño a todxs lxs presxs en guerra, en especial al Tortuga, a los tres cabros presos posteriormente a los enfrentamientos del 26 del mes en curso afuera del Ex Peda y a los presos del Caso Segurity, como también queremos que este abrazo se multiplique por todo el territorio $hileno, y llegue a lxs heridxs tras un ataque al poder en Chillán que hoy esperamos estén sanxs, toda la fuerza y que la solidaridad no se haga esperar para lxs presxs de Grecia e Indonesia y a todxs lxs rebeldes del mundo. ¡Salud y no están solxs!
NINGÚN GUERRERX ES OLVDADX. QUE NUESTRA MEMORIA SEA NUESTRA BENCINA.
Escrito por Algunxs Antisociales Salvajes.
negrosdebialystok[a]riseup.net
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A lxs presxs, a lxs heridxs, a lxs fugadxs, a lxs guerrerxs, por la Solidaridad Activa: http://hommodolars.org/web/
perú: Atracos Mentales o Notas Iconoclastas luego de 8 horas de trabajo asalariado
Primer Atraco Mental
NOTAS ICONOCLASTAS… LUEGO DE 8 HORAS DE TRABAJO ASALARIADO…
A continuación algunas reflexiones desordenadas de un Núcleo de Esclavos Modernos Encolerizados sobre la vida cotidiana impuesta por el histórico sistema capitalista de producción.[1]
La sociedad del espectáculo no solamente está ligada a los medios de comunicación, sino a la simplificación de la vida a imágenes. Las imágenes impiden vivir a uno mismo, y te condenan a sentir en base a lo que otros sienten.
No es necesario que tú sientas emoción, sino que las imágenes pueden hacerte que te sientas, por ejemplo que un actor se case te hace feliz a ti.
Vivimos, pensamos y actuamos una vida que no nos pertenece, estamos alienados, no reconocemos quienes somos, para que existimos y para que servimos, creemos la proyección espectacular que el sistema legaliza, acepta y justifica. Vivimos pensando que somos únicos, diferentes y hacemos lo que deseamos bajo la democracia, cuando la realidad, que rompe cualquier imagen, mistifica y apariencia, demuestra que somos esclavos que vivimos solo para servir a reproducir el capital, el dinero y nuestra propia situación de esclavitud moderno.
Todo lo que produces o consumes sirve para mantener el sistema y por lo tanto sirve para mantener tu situación de esclavos asalariados.
De nada vale interpretar, eso también es apariencia, es idea, es ficción lo real es transformar, actuar, crear.
Los esclavos somos espectadores pasivos, estamos bajo un mundo que nos somete a su dictadura, al control y mantención del estado, y no hacemos más que negar todo ello en nuestros cerebros, es nuestras ideas, creemos que somos profesores, abogados, jóvenes, viejos, escolares, desempleados, enamorados, buenos, hijos, padres, deportistas, hinchas, rockeros, etc., pero solo somos tuercas dentro de la maquinaria, sin vida propia, sin elección. No reconocemos quienes somos.
Hacemos cosas que parecen nuestras, parecen individuales, parecen decisiones personales, pero solo seguimos la danza mercantil impuesta por los dueños y amos del mundo, que también se rigen por las leyes de la sacrosanta economía capitalista.
Primero el hombre deja de ser producto social y se convierte en una maquina productiva de dinero, en donde, su función es negada porque la burguesía se apropia de su quehacer humano. Dejas de ser quien eres, por imposición de la organización del sistema. Ahora no solo te roban lo que produces sino que te hacen creer que eres diferente a los demás, que eres libre, porque puedes comprar, puedes estudiar, puedes tomar, puedes votar… existe una apariencia donde tú tienes nombre y apellidos, pero no eres más que un esclavo que reproduce la vida capitalista. No solamente te roban tu producción sino tu identidad real, tu pertenencia subjetiva a una clase social.
El sistema te condena a tener diversas formas, diversas apariencias, permitiendo que puedas imaginarte y pensar que eres único y diferente, cuando tu base material es la misma de la de miles de millones humanos degradados a la raza proletaria. En conclusión eres un pobre y triste humano que vive para enriquecer a otro.
Ahora puedes sentir emociones en base a los sujetos publicitarios más reconocidos, otros gozan, lloran, sufren, ríen, odian, aman, y uno tiene que aplaudir junto con otros miles eso. Un grupo de 11 personas juega, gana, pierda, llora, ríe y nosotros colectivamente nos unimos para celebrar o lamentar lo que sucede… tu vida, tus problemas, nada importa, lo colectivo manda, y lo colectivo está subyugado al espectáculo generalizado. Nada más falso que las elecciones, un concierto, un partido de futbol nacional, que una premiación de los óscar, de los grammy, etc., la gente se une y puede conversar, compartir, intercambiar opiniones, contradecirse, en fin comunicarse, bajo el lenguaje de la muerte, de la mercancía, de la miseria alienada, nada de eso les sirve, nada de ese les pertenece. Nosotros luchamos por el dialogo, la comunicación real, la que sirva para dejar de ser esclavos.
El sistema ha impuesto su lenguaje mistificador y legalizado del mundo bajo la dictadura del dinero. El sistema habla, dialoga, te llama, te escucha, hace que hables y que lo critiques (aparentemente) pero mientras no rompas con su esencia, con la producción mercantil, la propiedad privada, y la plusvalía, todo seguirá siendo parte del show, del espectáculo. No importa si hablas, criticas, o le respondas al sistema, si le hablas en su lenguaje y dentro de él, todo continúa intacto.
Eres de todos, puedes cumplir diversos roles, menos eres ser humano.
Si todos somos ciudadanos, se niega la división social que existe en el mundo impuesta por el sistema capitalista. Mientras más creamos que somos parte de una nación, de una cultura, más aceptaremos que todos somos iguales, y que las diferencias solo existen en los roles que nos imponen defender, superficiales y condicionados a la perpetuación del sistema.
Lima, 27 de marzo de 2012
Contacto: comitedeurgencia@
[1] Cansados, jodidos y principalmente dispuestos a morir antes de seguir siendo esclavos, hemos redactado este borrador en base a unos textos sobre algunas posiciones sueltas de la Internacional Situacionista. No hemos corregido nada, esperando sirva como inicio para la reflexión sobre nuestra situación de esclavitud asalariada y principalmente sirva como contribución al ataque real anticapitalista.
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Segundo Atraco Mental
NOTAS ICONOCLASTAS… LUEGO DE 8 HORAS DE TRABAJO ASALARIADO…
A continuación algunas reflexiones desordenadas de un Núcleo de Esclavos Modernos Encolerizados sobre la vida cotidiana impuesta por el histórico sistema capitalista de producción.[1]
Algo sobre el desarrollo del capital…
Mientras más se ha desarrollado la industria, las mercancías cada vez valen menos, porque necesitan menos fuerza de trabajo… la industria está obligada a tecnificarse… esto en concreto significa que las empresas están en constante competencia por adueñarse de los mercados, por tener mayores ganancias, por monopolizar los territorios de consumo. Pero al desarrollar su tecnología estas empresas hacen que sus mercancías valgan menos (ya que tienen menos trabajo humano), y por lo tanto necesitan vender más y más y más… y pagar menos y menos y menos a los proletarios. Es una cadena sin fin, donde el resultado se manifiesta en la sobreproducción incesante de mercancías y el abaratamiento del salario de un esclavo moderno, o trabajador si eres más light. En un primer momento la clase asalariada producía con el fin de enriquecer a los burgueses, los burgueses que controlaban, en cierta medida, el capital necesitaban esclavos productores, sin más. Estos proletarios en lo material sentían y vivían implícita y explícitamente su condición real de clase, barrios obreros, barrios burgueses, casas, vestimenta, comida, ropa, lugares de distracción, bebidas, medios de comunicación, derechos, deberes, toda una vida manifiestamente antagónica a la de los capitalistas. En la actualidad el capital controla a la burguesía, el mercado tiene vida propia, exige, demanda, abre y cierra negocios, transacciones, etc., necesita que esa inmensa masa de productores esclavizados también pueda consumir las mercancías que han fabricado. De ser esclavos asalariados (en teoría y práctica) hemos pasado a ser esclavos en práctica, pero ya no en teoría, ya no en pensamiento, ya no en consciencia, ahora somos ciudadanos-consumidores. Este fundamental cambio en el proceso de existencia del sistema capitalista ha creado en los miles de miles de millones de asalariados la idea de una falsa libertad, de una falsa igualdad, de una falsa vida, de una falsa identidad y de una falsa autonomía.
Cuánto cambio puede haber en nuestras consciencias desde el momento en que consumíamos en forma y fondo las migajas de la burguesía, ropas hechas a mano, en talleres, por sastres del barrio, productos rudimentarios, herramientas atrasadas; ahora compramos todo en el supermercado, vamos a donde van nuestros explotadores, podemos tener una zapatilla, un televisor tan igual como nuestros amos.
El Estado y su omnipresencia…
El Estado, instrumento de dominación y explotación del capital, ha ingresado a ser parte integrante de todo lo que queramos o no queramos hacer, el estado impone los valores, la forma de vida, controla nuestra aprendizaje, nos implanta la noción del dinero, de la patria, del consumo, nos premia, nos alienta, nos ayuda a mantenernos obedientes, crea una vida ordenada, a las exigencias del mercado, nos cuida de los que violentan la propiedad privada, porque nos la ha santificado previamente, nos cuidan contra los que van más allá de la moralidad, porque ellos nos han implantado su forma metafísica-idealista de pensar y sentir. El Estado ha robado los días que fueron símbolos de nuestra insurrección situacional, de nuestra rabia callejera, de nuestra vida real, y los ha convertido en fiestas, en celebraciones, vacías y espectaculares. El estado ha tomado los nombres de nuestros hermanos caídos en combate para hacer de ellos añicos sus verdaderas intenciones, deformándolos, negándolos, ocultándolos o mistificándolos… El Estado obedece a las necesidades del capital, son parte de lo mismo… el sindicato es prueba fehaciente de ello, del apoderamiento del Estado de una organización de lucha proletaria… ahora es un instrumento más que sirve para mediar el conflicto, para apaciguarlo, todo sindicato está bajo las leyes estatales, y su forma organizativa como tal es una repetición de esta vida jerarquizada por el poder de clases. Documentos de Identidad, defensa de una bandera, leyes contra la traición a la patria, idealización de tu pertenencia a un territorio, rivalidad ficticia contra otro país o región… el Estado necesita enraizarse en la vida diaria, ya no solamente es el ente represivo y justificador del Capital, ahora también es el ordenador de la vida y el impulsador de las costumbres, valores e imágenes que quiere imponer el sistema.
¿Ciencia revolucionaria?
Toda expresión de “conocimiento”, por ejemplo las ciencias, nos muestran un conocimiento sistemático, objetivo y reducidamente real sobre un hecho o fenómeno concreto. Pero esa explicación nunca se asocia a nuestra forma organizacional de vida, de existencia, a la sociedad dividida en clases. La ciencia podrá explicar por qué y cómo pasa un fenómeno (físico, químico, biológico, hasta incluso “social”, etc.) pero esta explicación nunca partirá del hecho que el mundo está gobernado por el dinero, por el capital, y que esta dictadura del Sistema Mercantil ha generado clases antagónicas… en conclusión la ciencia nos da la apariencia de ser neutral, humana, de todos los hombres y mujeres; cuando sabemos bien que existimos hombres que tenemos las manos atadas, la cabeza bajo botas y la vida asalariada impuesta. La ciencia solo justifica nuestra vida bajo el capitalismo, hablándonos como si no pasara nada, como si este mundo no se agusanara de podrido. ¿A quién le sirve el conocimiento científico? A nosotros en nuestro intento de romper con las cadenas de la esclavitud o al sistema que impone su mundo “libre”, su mundo neutro, su mundo “igualitario”, donde cada quien es lo que quiere ser y hace lo que quiere hacer.
Lo mismo sucede con la comunicación, la cultura, la filosofía, las costumbres “típicas”, todas esas expresiones, solo se mueven en base a las necesidades del sistema, repiten y justifican las supuestas identidades, las supuestas autonomías, las supuestas libertades que tenemos aquí, bajo el Euro, el Dólar, el Sol y el Peso.
Vivimos en base al espectáculo…
La consciencia de tu situación real de esclavitud empuja a luchar con todas tus fuerza, a la abolición de tu situación miserable en la sociedad; la consciencia que imparte la burguesía y el capital es la de una vida en libertad y dignidad, donde tú eres el dueño tu vida y por lo tanto debes seguir el camino ya marcado previamente: cumplir tu rol de hijo, de metalero, de obrero, de oficinista, de peruano, de sudamericano, de latino, de racista, de activista, de rebelde, de cinéfilo, intelectual, de “fresa”, de fiestero, de joven, etc. Eso te da la ilusión de que tienes nombre y apellido, de que eres un bello y único copo de nieve, diferente al resto, sin importar ni un comino, que el sistema se caga en ti, vive de ti, te utiliza se mofa, haciéndote su máximo defensor o justificador. Tu ser real de esclavo, de oprimido, de reproductor de esta vida al servicio del dinero, es envuelta en millones y millones de imágenes, puede ser un tiempo “emo”, como otro tanto “hippie”, lo que importa es que lo creas y no irrumpas ante la propiedad privada y demás condiciones para nuestra situación de miseria.
El capital necesita millones de hombres trabajando día y noche, a lo largo y ancho del globo, pero necesita también que estos millones de hombres asalariados no critiquen, no protesten, no destruyan y se mantengan en pasividad. Lo que nos dice muy bien “V” de la forma más simple e insulsa posible… nosotros no deberíamos tener miedo a los que nos gobiernan, sino ellos deberían temernos (algo así). Recordemos las conversaciones que tenemos diariamente, hablamos y hablamos, dialogamos sin parar con la pareja, con la familia, con los compañeros del colegio, del trabajo, del barrio, con los amigos de tiempo, con los parientes lejanos, por facebook, por msn, por celular, qué decimos, de qué hablamos: cómo vamos en los estudios, cómo va el trabajo, cómo va la familia, cómo van nuestras compras, las novedades en las tiendas, los sitios de moda, los conciertos, las fiestas, las chicas, los chicos, el problema de salud de el tío o de la abuela, … en casos más jodidos, del cansancio del trabajo, del mal gobierno de derecha (o izquierda), de la falta de dinero, del profesor que nos reprobó, del aumento que no tuvimos, y en el caso más radical… de la movilización sindical de mañana, del problema en Irak o en España, del Imperialismo norteamericano, del sub-desarrollo, etc.… Todo esto es sólo una ilusión, nada de esto es real, estas conversaciones no son nuestras, no hablamos, conversamos para destruir nuestra esclavitud, sino que la dejamos en alguna parte del cerebro, encerrada, olvidada, no queremos saber, no queremos oírnos, no queremos ser conscientes de lo que pasa realmente… como dice la película… Una esclavitud voluntaria…
Lima, 29 de marzo de 2012
[1] Cansados, jodidos y principalmente dispuestos a morir antes de seguir siendo esclavos, hemos redactado este borrador en base a unos textos sobre algunas posiciones sueltas de la Internacional Situacionista. No hemos corregido nada, esperando sirva como inicio para la reflexión sobre nuestra situación de esclavitud asalariada y principalmente sirva como contribución al ataque real anticapitalista.
grecia: sobre la última Huelga General de febrero de 2012
A EXTENDER LA REVUELTA
Ante todo hay que dejar claro que lo que se vivió en las calles el 12 de febrero, es imposible expresarlo en palabras. La lucha callejera en Atenas y otras ciudades griegas alcanzó un nivel de revuelta, mientras que la rabia del pueblo estalló simultáneamente en muchísimos lugares, haciendo así el registro de todos y cada uno de los innumerables actos de insurrección una tarea imposible de realizar. Sin embargo, intentaremos destacar aquí lo más importante, como lo vivimos desde las barricadas de Atenas y como lo registraron también nuestrxs compas desde las trincheras contrainformativas. Para una más detallada actualización de lo ocurrido, aconsejamos leer el artículo relativo de La Rebelión de Las Palabras.
DEBEMOS DESTRUIR LO EXISTENTE.
Atenas: Lxs jodidxs diputadxs votan “sí, a todo”, mientras que la metrópolis se prende fuego
Poco después de medianoche, acabó la comedia burguesa en el Parlamento griego. 199 de lxs diputadxs habían votado “sí, a todo”, aprobando así el nuevo acuerdo con la Troika y condenando, una vez más, al pueblo a la miseria. La maldita Prensa del régimen, propagaba sus calumnias contra lxs anarquistas y lxs insurgentes, mientras que Alexis Tsipras, presidente de la Coalición de la Izquierda “Radical”, denunciaba a “las fuerzas paraestatales que quemaron la ciudad de Atenas”. Al mismo tiempo que los lacayos del Poder, incluso los alcahuetes izquierdistas de la democracia, denunciaban la lucha callejera, el humo negro de más de 40 edificios incendiados en la metrópolis subía hasta los cielos mandando un mensaje de resistencia e insumisión a todo el mundo.
Syntagma: La muchedumbre tenía de todo
Poco después de medianoche, acabó la comedia burguesa en el Parlamento griego. 199 de lxs diputadxs habían votado “sí, a todo”, aprobando así el nuevo acuerdo con la Troika y condenando, una vez más, al pueblo a la miseria. La maldita Prensa del régimen, propagaba sus calumnias contra lxs anarquistas y lxs insurgentes, mientras que Alexis Tsipras, presidente de la Coalición de la Izquierda “Radical”, denunciaba a “las fuerzas paraestatales que quemaron la ciudad de Atenas”. Al mismo tiempo que los lacayos del Poder, incluso los alcahuetes izquierdistas de la democracia, denunciaban la lucha callejera, el humo negro de más de 40 edificios incendiados en la metrópolis subía hasta los cielos mandando un mensaje de resistencia e insumisión a todo el mundo.
Syntagma: La muchedumbre tenía de todo
Según las estimaciones, alrededor de 500.000 personas salieron a las calles atenienses la tarde del domingo, 12 de febrero. Sin embargo, se trata de una muchedumbre abigarrada, entre la cual se podía encontrar de todo: patriotas izquierdistas o ultra-derechistas, un montón de estalinistas del PAME, grupúsculos trotskistas, mucha gente de mediana edad que no formaba parte de ningún bloque en particular, grupos de ultras de equipos de fútbol, varios sindicatos, asambleas populares, muchxs migrantes, jóvenes insurgentes y grupos anarquistas de acción directa dispersos en varias partes de la plaza. Los maderos nos arrojaban gases lacrimógenos a saco, como si fuéramos cucarachas. La gente permanecía frente al Parlamento gritando “Maderos, ¡cerdos, asesinos!”, pero la mayoría de ellxs no parecía tener demasiadas ganas de atacar los antidisturbios e invadir el burdel de la democracia.
Las calles ardientes del centro de Atenas
Después de las 19.00, en el cruce de la calle Panepistimiou y Voucourestiou, se había levantado una gran barricada. Todo el suelo estaba lleno de trozos de la batalla que había tenido lugar poco antes, mientras que las tiendas en ambos lados de la calle tenían las fachadas destrozadas o semidestruidas. Muchxs manifestantes se dirigían hacia Syntagma y otrxs hacia el barrio de Kolonaki mientras que varixs permanecían detrás de la barricada mirando hacía los Propileos, unos 200 metros más abajo, en la misma calle, donde unxs 500-600 anarquistas, autónomxs, jóvenes insurgentes y proletarixs luchaban con ferocidad contra los escuadrones de los antidisturbios que bloqueaban el acceso a Syntagma. Las explosiones de los molotov reforzados con dinamita y los estallidos de las granadas de choque se escuchaban por todos lados. Las calles estaban repletas de trozos de mármol y blanqueadas por los lacrimógenos. Poco a poco, la info circulaba de boca en boca: se registran extensos enfrentamientos, incendios y saqueos en todas las calles del centro, desde Syntagma hasta Omonia, y desde la calle Solonos hasta Monastiraki. Con todo, tener una imagen completa del motín a esas alturas era algo imposible.
La okupada Facultad de Derecho y la juventud salvaje metropolitana
“Llamamiento urgente: Se necesita más gente para mantener la calle Akadimias libre de policía y garantizar la vuelta segura de lxs que están luchando en los Propileos”. Esta fue una de los mensajes que se transmitía a través de los megáfonos de la okupada Facultad de Derecho la tarde del domingo. Los antidisturbios atacaban continuamente a lxs insurrectxs que permanecían en la calle Akadimias y después de media hora consiguieron hacerles retroceder hasta las afueras de la okupada facultad. Por más de 2 horas los cerdos tiraban gases lacrimógenos, granadas de choque, balas de goma y piedras en contra nos, que defendíamos con todo medio posible el edificio okupado. Unxs 200 enrabiadxs, hijxs de la juventud salvaje que levanta su cabeza encapuchada desafiando de verdad la autoridad de los maderos; es la misma gente que suele condenarse como “minoría violenta” por lxs reformistas y varios tipos de reaccionarixs. Esta “minoría”, que mete fuego en las fundaciones de la civilización capitalista, mantuvo abierto el más importante centro de lucha, durante los momentos más críticos de la jornada, ofreciendo refugio a lxs manifestantes perseguidxs. Entre la gente que pasaba por la calle, hubo varios manifestantes ancianos llevando máscaras antigás, que incitaban a lxs jóvenes a levantarse y luchar. A pesar de la feroz represión, se hizo más que evidente que lxs manifestantes se negaban a dejar las calles, mientras que a muchxs de nosotrxs nos fue dada la impresión de que hubo una aceptación rutinaria de lo que se desarrollaba frente a la mirada de la gente: alarmas que sonaban, propiedades destruidas, tiendas saqueadas, choques furiosos, edificios envueltos en llamas… La okupación de la Facultad de Derecho terminó finalmente la madrugada del lunes, 13 de febrero, a pesar de su último comunicado que explicaba la voluntad de lxs okupas a continuarla. No obstante, la okupada Facultad de Derecho, con todos sus aventajes y desventajas, fue durante estos días (9-13 de febrero) un bastión del levantamiento del 12 de febrero y parte integral de la lucha callejera.
El día después y la necesidad de extender la revuelta a nivel mundial
La mañana del lunes, 13 de febrero, y después de muchas horas de esfuerzo, los bomberos consiguieron apagar, finalmente, las llamas de libertad. En total 77 manifestantes fueron arrestadxs en Atenas, y más de 50 sufrieron lesiones por las cargas policiales, y fueron hospitalizadxs. La tarde de lunes, unxs 150 solidarixs se concentraron en los tribunales de Evelpidon para demostrar su apoyo a lxs arrestadxs y exigir su liberación, mientras que los arrestados del primer día de la huelga general, 10 de febrero, fueron puestos en libertad bajo fianza. La situación actual en Atenas parece haber vuelto a una normalidad extremadamente frágil, una vez que el pueblo ha alcanzado sus límites de tolerancia. El régimen capitalista en Grecia, más también en el resto de Europa y alrededor del mundo, sabe que las llamas que se levantaron en las calles griegas el 12 de febrero, pueden encender la mecha en otras tierras también. Tenemos la obligación de hacer realidad esta pesadilla del Poder, porque si no se extiende la revuelta más allá de las fronteras estatales, no va a darnos la victoria.
En momentos como estos, donde la Historia se devuelve a las manos de aquellxs que la han escrito con su sudor y su sangre, la solidaridad internacional y reciproca es más importante que nunca. Solidarizarse con la lucha en Grecia, significa meter fuego en las infraestructuras del Estado y el Capital, que quedan a dos pasos de tu casa.
A extender la revuelta!
Solidaridad internacional y explosiva entre todxs lxs oprimidxs!
Muerte a los Estados y el Capital!
Solidaridad internacional y explosiva entre todxs lxs oprimidxs!
Muerte a los Estados y el Capital!
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