14 de diciembre de 2014

Rebeliones en América del Norte: necesidades de avance, síntomas del futuro

[Desde Brasil] Recibimos, publicamos y alentamos su difusión y discusión:

REBELIONES EN AMÉRICA DEL NORTE: NECESIDADES DE AVANCE, SÍNTOMAS DEL FUTURO


Las actuales revueltas que explotan primero en México, y enseguida en Estados Unidos, anuncian el levantamiento de la clase trabajadora en América del Norte y también en todo el mundo, tras un año marcado por la ofensiva de la contra-revolución internacional:

  • Año marcado por la derrota de importantes procesos de lucha desviándolos, con elecciones y sangre o para el alistamento en rivalidades burguesas disputando el control del gobierno (gobierno contra oposición), o para el terrorismo estatal abierto y declarado (golpes militares): Brasil, Venezuela, Tailandia;
  • Año marcado por el agravamiento de la crisis económica mundial, con nuevos sacrificios extorsionados de la población trabajadora en todos los hogares: estancamiento en Italia, nueva recesión en Europa, profundización del grave cuadro financiero en Estados Unidos y finalmente, las señales anunciadores de un prójimo (y grave) pauperismo general en Brasil;
  • Año marcado por el fuerte avance militar imperialista resultante de las derrotas de la clase trabajadora en las diversas luchas sociales: conversión de la tentativa de revolución en guerra internacional en Ucrania, genocidio en Gaza - y el avance del Estado Islámico, expresando la derrota de la “Primavera árabe” de 2011-12, tentativas fallidas de revolución transformadas en guerras nacional-religiosas conducidas por el capitalismo mundial;
  • Año marcado por fuertes injerencias imperialistas también en las derrotas “internas” de las luchas regionales: a ejemplo de Venezuela, la prensa atada a intereses estadounidenses (yahoo.com y CNN) dan total respaldo al avance de la derecha/extrema-derecha en Brasil, la injerencia europea-americana para extraviar la revuelta ucraniana del camino de la revolución, la intromisión de Inglaterra y de los EUA en las luchas sociales en Hong Kong – debilitandola, reduciendo una grandiosa lucha contra el capital a una lucha por elecciones y contra China, Europa/Francia apoyando el golpe militar en Burkina Faso, etc.
¡He ahí que cuando se consideraba 2014 un año perdido para la revolución y para la clase trabajadora, su heroica y urgente resistencia no se hizo esperar: grandiosas revueltas tienen lugar en México y en Estados Unidos!

  • En ambos lugares, hay un agravamiento de las condiciones de vida: carestía generalizada, desempleo y desalojos en Estados Unidos (Vale del Silicio), en México, ataques al funcionalismo y jubilados, acompañados del necesario terrorismo estatal – agravado por la eterna y transparente simbiosis entre los carteles narcos y el gobierno;
  • En México, la desaparición de los 43 de Iguala es tal y cual en Estados Unidos las ejecuciones de Eric Garner, Tamir Rice y por encima de todo, de Mike Brown en Ferguson: el terror policial desencadenó las rebeliones, (de la misma forma que fortaleció el movimiento en Hong Kong y antes acionó las revueltas de 2008 en Grecia y 2013 en Brasil – el golpe militar en Burkina tuvo resultados semejantes);
  • En ambos países (México y EUA): hay un aumento en las demostraciones de fuerza de la parte del estado – escuadrones de la muerte y ataques a protestas/huelgas en México, Obama envía tropas la Ferguson y amenaza toda la Bahía de San Francisco – las amenazas en vez de intimidar, encrudecieron los combates;
  • Las acciones de combate de la clase trabajadora presentaron un elemento común desde el inicio: tentativas de sabotaje de la economía – saqueos y ataques a comercios y bancos en México y en Estados Unidos (Ferguson, San Francisco, Oakland). En Estados Unidos, hubo el boicot a la “Black Friday” y la emblemática invasión a la sede de la Apple en Nueva York – recientemente están ocurriendo ocupaciones en los centros comerciales, en las estaciones de metro y de tren, además de una embestida contra todo el ambiente comercial-navideño en los grandes centros urbanos. En México, la lucha por los 42 de Ayotzinapa ha sido apoyada por diversas huelgas de trabajadores rurales, de universitários..., además de los bloqueos en carreteras y en el Aeropuerto de Acapulco;
  • En ambos países las autoridades utilizan de distracción y medidas demagógicas para quiebrar a las luchas: legislación anticorrupción, prisión del alcalde de Iguala, declaraciones de repudio al asesinato de los 43 de Iguala hechas por las mismas autoridades que ordenan tales atrocidades, prisiones de algunos matones del narcotráfico; Obama anunciando investigación federal contra los policiales envueltos en ejecuciones (mientras las mismas crecen juntamente con el respaldo judicial al crimen uniformado). Maniobras semejantes sólo pueden ser practicadas gracias a la debilidad interna de sectores em lucha y grupos infiltrados en las revueltas intentando que políticos los salven de los “malos políticos” o que el presidente haga una “reforma de la policía”;
Sin embargo, se demuestra hasta ahora un desarrollo desigual en aspectos de las rebeliones:
·      
  • En México se observa netamente una tendencia más asumida de afrenta al estado: el Congreso fue atacado, comisarías, comités de partidos políticos y alcaldías fueron los blancos de los manifestantes. Las acciones de revide contra la policía parecen haber sido planeadas de modo cauteloso y consecuente.En los EE.UU, esa característica es más incipiente: ataques contra la policía en Ferguson y St.Louis y solamente ahora, dos semanas después del inicio de las protestas de 18/11 es que los manifestantes (con excepción del cerco a la Casa Branca) hacen acciones más determinadas – todavía “simbólicas”– ,contra el Rockfeller Center en Nueva York y cercan la sede del departamento de policía de la ciudad. Equipos de TV fueron acosadas en algunas protestas (Oakland);
  • En México hay desde el inicio una propagación más uniforme de las protestas, abarcando por igual diversas regiones en todo el territorio nacional. En Estados Unidos, las protestas sólo comenzaron a ganar la misma fuerza a la primera semana de diciembre, pero alcanzando solamente algunas áreas principales y sus adjacências: Atlanta, Chicago, Minneapolis, Washington D.C.,Nueva York, Missouri, Califórnia, Ohio, etc.;
  • En México, la rebelión presenta continuidad desde octubre, en Estados Unidos, una interrupción entre septiembre y noviembre. Pero la renovación de las revueltas en los EUA alzaran las luchas en México;
  • En consecuencia, en México los objetivos de la rebelión aparentan ser más estratégicos, priorizando blancos gubernamentales y empresariales en larga escala. En Estados Unidos, la reacción rebelde parece ser más inmediata y entonces, más dispersa con relación a los blancos (Consigna en México = “¡FUE EL ESTADO”!, en los EUA = “I can’t breathe!”);
  • En México, la rebelión parece ser más sistemática y organizada, aunque en mucho tal “organización” sea ya fruto de la intervención de la “izquierda” del capital (los tradicionales partidos y sindicatos mexicanos), mientras que en Estados Unidos resulta ser más espontánea – pero no redime de infiltración: las diversas ONGS y organizaciones de “derechos humanos” y “derechos civiles” están desarmando las protestas - forzándolos a seguir la misma línea del respeto a la ley y a la propiedad privada, haciendo que todos marchen en las calles con manos arriba, para que la policía pueda mejor reventarlos y arrestarlos. Tal actividad traicionera de los “humanitarios” también ha permitido al FBI fotografiar, rastrear y fichar los envueltos en las protestas.

Los medias internacionales vienen intentando, sin éxito, promover un apagón sobre las rebeliones en América del Norte: primero minimizando la revuelta en México a un simple “problema local” (como si la policía en Grecia, en Brasil, en Sudáfrica no matara o matara menos), después intentando “blindar” el resto del mundo de los efectos de la rebelión en Estados Unidos. Las tentativas de ensordecer y cegar a todos sólo ha generado efectos contrarios: las calles de Atenas arden en llamas, hay enfrentamientos en Bretaña (Francia), las protestas en Hong Kong, declaradas “muertas”, vuelven a ocurrir... Las llamas de la revuelta alumbran las noches en Suecia. Hay nuevos enfrentamientos en Indonesia y protestas em Haití y Colombia. ¡¡¡Es necesario extender al máximo la solidaridad con las rebeliones en América del Norte, hablando su misma lengua contra los mismos enemigos: el estado, el capital y todos sus mercenarios!!! ¡¡¡NO SÓLO COINCIDENCIA ENTRE LAS LUCHAS, SINO CONEXIÓN ENTRE ELLAS: QUIEN HABLA DE CONEXIÓN ENTRE REBELIONES, HABLA DE REVUELTA INTERNACIONAL – PROPUESTAS COMUNES, COMBATES COMUNES, FECHAS COMUNES, BLANCOS COMUNES!!!!!!

Mirad hacia nuestros camaradas que se alzaron en Bosnia en febrero último: trabajadores “serbios”, “croatas”, “bósnios”, levantándose contra el Estado y los patrones como una única fuerza. Lo mismo hacen ahora en Estados Unidos: desdiciendo las caricaturas de la prensa, “blancos”, “negros”, “chicanos”, “inmigrantes”, “asiáticos”, “indígenas”...todos se levantan en la metrópolis del capitalismo mundial por la libertad, por el mañana, para salvarse...

¡¡¡LAS REBELIONES EN NORTEAMÉRICA SON LAS SEÑALES DE NUESTRO FUTURO!!! ¡¡¡UN FUTURO DE COMBATES, PERO TAMBIÉN DE AVANCE Y UNIÓN!!! ¡¡¡TRABAJADORES DEL PLANETA, SÓLO HABRÁ FUTURO CUANDO HAYA UNIÓN!!! ¡¡¡QUE LAS IGUALAS Y FERGUSONS DE TODOS LOS CONTINENTES SE LEVANTEN AL UNÍSONO CON SUS HERMANOS DE SUFRIMIENTO EN AMÉRICA DEL NORTE!!!!!! 

¡¡¡FUEGO A LA POLICÍA!!! ¡¡¡MUERTE AL ESTADO Y AL CAPITALISMO!!!

Iniciativa Revolución Universal      Diciembre de 2014 (revolucao_universal@yahoo.com)

12 de diciembre de 2014

Temperamento nro. 2 y La Oveja Negra nro. 23

[Desde Argentina] Recibimos, publicamos y recomendamos: 


Ya salió TEMPERAMENTO radio nro.2

 


En este segundo encuentro:

Actualidad y Materiales para la crÍtica y el combate:
- El Chenque Negro
- Emilio López Arango. Fragmento charla Oficios Varios Rosario
- La Oveja Negra
- El Forista. Suspensiones en Coto y maniobras patronales tras la "ley de descanso" dominical.
- Situación presos ATE/Las Heras.
- Novedades Franco Casco, otra de la comisaria 7ma y asesinato de Norma Bustos.

Dicho y Hecho:
Hablamos en torno al concepto de internacionalismo

La Internacional:
- Seguimos informando sobre México
- Audio desde Ciudad Universitaria

Puño y Letra:
Hablamos en torno a “Con el sudor de tu frente. Argumentos para la sociedad del ocio” Compilación de textos contra el trabajo de todas las épocas, a cargo de Osvaldo Baigorria. 

Agradecemos la difusión del programa y alentamos a ponerse en contacto
Facebook: Temperamento Radio
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Relacionado: Temperamento nro. 1

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Ya salió LA OVEJA NEGRA nro.23

 


En este número:
Un año más en el reino del Capital, sobre las variantes de la explotación burguesa y la responsabilidad de los proletarios en el presente.
Chernobil para todos, la energía nuclear en la región argentina, la lucha contra el calentamiento global y el oscurantismo científico.
Memoria: Diciembres. Chile: 1907, desierto de Atacama. 1914, Antonio Ramón Ramón y el general Silva Renard.
A un año de la condena a los petroleros. Estas “injusticias” no son aspectos del sistema que pueden subsanarse, sino violencia cotidiana del Estado y el Capital.

Podés pasar a buscarlo por la biblioteca, encontrarlo en algunos puntos de la ciudad, o leerlo on-line, y descargarlo desde aquí. Para leer, reflexionar, compartir, copiar y difundir.

Sitio web del boletín, para leer este y los número anteriores:
boletinlaovejanegra.blogspot.com

4 de diciembre de 2014

[México] Dossier - Posicionamiento comunista anárquico ante los hechos de y después de Ayotzinapa

Recibimos, publicamos y alentamos su lectura, discusión y difusión:
Contenido: 
  • Es inútil pedir justicia a quienes perpetran la masacre; el único camino para detener la barbarie y la miseria en que vivimos es la destrucción total del capitalismo.
  • A toda la socialdemocracia.
  • Apéndices:
    • I. A pulverizar los lastres burgueses. Por una lucha rupturista y revolucionaria.
    • II. El proletariado como clase revolucionaria y antagónica al capital.
    • III. Sobre la quema del metrobús Ciudad Universitaria.
  • Sobre el contexto actual de represión.
  • No hay virtud en el servilismo.

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Dos pequeños gestos de solidaridad revolucionaria internacionalista con lxs hermanxs de clase en México desde Quito-Ecuador (noviembre-diciembre 2014):


Pinta o rayado de unxs compañerxs anarquistas:

29 de noviembre de 2014

Chile: la guerra de clases entre el proletariado y el Estado-Capital continúa

Crítica Práctica a doce años del asesinato de Alex Lemun: Sobre la lucha mapuche y su esencia como parte de la guerra de clases. 

 

Núcleo de Agitación Comunista-NAC

* Han pasado doce años desde que Alex Lemun fue asesinado por el Estado Chileno en una recuperación de terrenos enmarcada en el proceso de reconstrucción de la nación mapuche.

* La llamada “lucha mapuche” es una guerra abierta con el Estado pues este último reconoce en aquella a peligrosidad que implica la desestructuración del territorio acondicionado para la valorización del valor.

* El Estado aumenta sus niveles de violencia dependiendo de la fuerza que asume su enemigo. Fuerza que es la identidad entre las contradicciones del capitalismo y la voluntad de posicionarse en ellas desde su lado antagónico. Dicha posición se manifiesta en el desprecio a la existencia mercantilizada, cuestión que contiene el germen de radicalidad incontrolable para el Capital. Y es que el arrojo de la propia vida como rechazo a la miseria que ofrece la “existencia tranquila” de las mercancías no puede ser neutralizada más que con las balas, develando así el Estado su máximo nivel de tolerancia ante las contradicciones. De ahí en más la mistificación de la realidad se desploma y dejamos de ser observadores de lo que hemos producido y se ha separado, para apropiarnos de las condiciones que hacen posible producir nuestra propia vida.

* La memoria que se expresa en un corte de tránsito, por muy banal que algunos puedan considerar dicha acción, es la repetición de aquella contradicción en la cotidianeidad del espectáculo. Es la recuperación en acto de un momento de la guerra de clases que se expresa como enfrentamiento con las fuerzas del Estado a un nivel micro pero que como momento del todo manifiesta la misma esencia que le es propia al capitalismo, es decir, la valorizacion del valor. De esta manera, la acción delimitada en espacio y tiempo forma parte de un potenciamiento del ser proletario como negación, cada vez que instala su esencia histórica en los lugares dominados por el espectáculo. Es el choque de vida y capital en una de sus variadas formas.

* Esta acción se constituye como una crítica practica en tanto repetición y alteración de la normalidad capitalista. Pero también, mas allá de la intencionalidad de quienes la ejecutan, es una crítica que nos envuelve a todos y nos interpela a posicionarnos

* Nos posicionamos más allá de una bandera o un nombre, nos posicionamientos con quienes realizan acciones que son parte del proceso de guerra de clases por fuera de las estructuras que históricamente el capital ha impuesto una vez que detecta una fisura (sindicatos, partidos, organizaciones, etc.). Por lo mismo, no reivindicamos la lucha mapuche y sus muertos por “ser mapuche”, los reivindicamos porque su cosmovisión es una crítica a la lógica capitalista, porque su actividad es contra la dictadura de la economía, sépanlo o no. No vemos llamas de insurrección en obreros, estudiantes, mapuche, etc.; la vemos cuando esas condiciones materiales se transforman en práctica contra el capital, en una práctica que requiere dejar de ser parcializada. Las luchas con apellido deben despojarse de aquello para incorporarse a la guerra total contra el capital.

* Desde el momento que un estudiante se toma un liceo o un mapuche recupera un territorio; no vemos un estudiante o un mapuche, vemos la negación de lo establecido en diversos grados. En otras palabras, vemos al proletariado como como clase revolucionaria y antagónica al capital. De esta manera, la recuperación de terrenos se comprende como una actividad que interrumpe el perpetuo monologo del mundo de las mercancías que ha configurado cada espacio del territorio acorde a sus necesidades. Esta actividad, si bien está enmarcada dentro de la “lucha mapuche” y se ha convertido casi en sinónimo de la misma, a liberarse de esta constricción y de esta forma evitar la separación entre quienes “colaboran”, “aportan”, “solidarizan” con esta lucha. Aquí nadie esta ajena a la misma. Hemos de liquidar las luchas reivindicativas y desplegarlas como rechazo a lo establecido. No hay recuperación de terreno si la educación se mantiene como forma de adoctrinamiento. Es comprender cada acto en un proceso ampliado de guerra de clases.

* La salida incendiaria es la crítica. Es parte de nuestro lenguaje para decir que los muertos del capital son la evidencia concreta que este puede destruirse.

Tomado de y más info en Hommodolars

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Relacionados: 




[Hip Hop Proletario y Combativo] Lo que no voy a decir - Subverso (con Portavoz)

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Con barricadas en Quinta Normal y Villa Francia comienza el primer día de las 
Semanas Anticarcelarias.


Durante la noche del 23 y la madrugada del 24 de noviembre se registraron barricadas en diversos puntos de la Villa Francia y en la comuna de Quinta Normal. Nos llega la información de que efectivamente las protestas están enmarcadas dentro del llamado abierto a accionar en las Semanas de Agitacion y Solidaridad Anticarcelaria, ademas de ser gestos en apoyo a la compañera Tamara Sol, ya que este lunes 24 comienza el juicio en su contra.

A raíz de los hechos anteriormente nombrados nos llegó el siguiente comunicado que reproducimos de manera íntegra [en cursiva]:



Esta noche el fuego abraza otra vez los brazos insurrectos por la destrucción de esta sociedad miserable. A las 00:00 instalamos una barricada en las calles: Lourdes con Juan de Barros, en la comuna de quinta normal . 

Mismo día en el que comienzan las Semanas Anticarcelarias, se dará inicio al juicio preparatorio contra la compañera Tamara Sol Farías Vergara, que se encuentra encarcelada en el centro de exterminio/cárcel de San Miguel, en la región chilena.

Porque vivimos la continuidad de un conflicto irreconciliable entre clases. En ese contexto afirmamos que se vuelve una necesidad vital emprender un camino de lucha revolucionaria que construya nuestra liberación y la de todos nuestros hermanos de clase.

Dada la naturaleza de esta lucha y el carácter de nuestros enemigos afirmamos que no es posible luchar contra el estado y el capitalismo sin empuñar la acción directa y la violencia revolucionaria; en consecuencia a esto y dada la superioridad de las fuerzas que enfrentamos creemos que es necesario prepararnos constantemente para ser más y mejores.

Hoy, tras el combate callejero, la policía consigue detener a 5 compañeros detenidos en la 22 comisaria de quinta normal.

Compañera Tamara Sol, presente!

Colectivo Gato Negro.


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Leer también:

"El antiterrorismo espectacular" en Anarquía y Comunismo nro. 2


28 de noviembre de 2014

Entrevista a Cuadernos de Negación en Anábasis-Radio QK (noviembre 2014)


Para el programa de hoy de Anábasis [Oviedo, Asturias] tuvimos el placer de contar con una compañera y un compañero de Rosario (Argentina) que participan en la redacción de la revista Cuadernos de Negación, publicación de crítica radical que, desde 2007 y en sus hasta el momento ocho números, ha ido elaborando un análisis unitario del Capital y lo que ello implica: crítica del trabajo asalariado, del Estado, de la ideología, de la mercancía, del valor, del gestionismo, de la democracia, de la religión, del urbanismo, de la ciencia, de la tecnología, del progreso… En la parte central del programa, nos hacen un repaso del desarrollo del movimiento revolucionario en Argentina, del fenómeno peronista, de las luchas radicales de los 60 y 70 y su represión, del regreso de la democracia… hasta llegar a los sucesos del 2001 y sus consecuencias en los años siguientes hasta el día de hoy, remarcando las potencialidades (movimientos piqueteros, cacerolazos, rechazo de la representación…) y limitaciones (autogestionismo, canalización y cooptación, estatal, nacionalismo, no cuestionamiento del trabajo asalariado; ausencia, en definitiva, de la perspectiva revolucionaria) de las luchas proletarias del período. Aprovechan para recomendarnos una prometedora nueva aventura radiofónica desde aquellas tierras: Temperamento.


15 de noviembre de 2014

[Ecuador] 15 de Noviembre: ¡Guerra de Clases, Guerra de Memorias!


AYER, HOY, SIEMPRE: ¡LUCHA PROLETARIA AUTÓNOMA
Y REVOLUCIONARIA, NO CIUDADANA NI SINDICAL!

Huelga Proletaria del 15 de Noviembre de 1922 en Guayaquil (fotografía de la época)

Después de años de lucha, organización, propaganda y agitación, el 15 de Noviembre de 1922 en Guayaquil-Ecuador, el proletariado de esa época (ferroviarios, cacahueros, panaderos, astilleros, tipógrafos, albañiles, cocineras, lavanderas, etc.) impone la huelga general y toma el control de la ciudad (se habla incluso de “el Soviet o Consejo Obrero de Guayaquil”). Pero a la burguesía (agroexportadores, banqueros, industriales) le aterra que toda esta “chusma” sublevada vaya por más, y el mismo día manda a reprimirla brutalmente con su jauría policial y militar. La jornada de lucha se trastoca en masacre (más de 1000 muertos), el terror del Estado burgués tiñe de sangre proletaria las calles y las aguas del puerto principal, mientras “las blancas y delicadas manos aplauden desde sus balcones” la vuelta a su “calma” burguesa. Tal fue “el bautizo de sangre del proletariado” en este país. Pero más que por la fuerza de nuestro enemigo de clase, esta fatal derrota se debió a las propias debilidades de nuestra clase proletaria en ese momento: falta de autonomía y beligerancia frente al gobierno y, sobre todo, falta de radicalidad o de ruptura con el programa socialdemócrata (incluidas sus versiones “socialista” y “anarquista”), al mismo tiempo que falta de ruptura con el sindicalismo, con el patriotismo y con la religión, y finalmente falta de dirección revolucionaria, armamento y ofensiva.

El contexto mundial de aquella época era de crisis capitalista, guerra imperialista y revuelta proletaria, así como lo vuelve a ser el contexto mundial actual, con la importante diferencia de que en ese entonces la crisis no era tan generalizada y catastrófica como la de ahora y que existía un masivo y potente proletariado revolucionario internacional e internacionalista que, en cambio, hoy todavía no existe o, mejor dicho, todavía es débil. Por lo tanto, las lecciones dejadas por las luchas de nuestros hermanos de clase de ayer son válidas y útiles para los proletarios en lucha de hoy día y de todas partes. En nuestro caso, una de esas lecciones es -en palabras de uno de sus propios protagonistas- que “el 15 de noviembre de 1922 el proletariado aprendió a conocer quiénes son siempre sus enemigos mortales”. En efecto, tanto ayer como hoy nuestros enemigos siguen siendo los mismos: empresarios, banqueros, políticos (de derecha y de izquierda), militares, policías, curas, jueces, periodistas, sindicalistas... Pero no como grupos o personas en particular, sino como agentes de las relaciones de explotación y dominación capitalistas, de esta inhumana y asesina sociedad mundial de la mercancía, el dinero, el trabajo asalariado, el Capital y su Estado: nuestros mortales enemigos de siempre.

Hoy en día en este país, junto a la burguesía, dos enemigos más se destacan: el gobierno y los sindicatos. Este gobierno, por más que diga ser “revolucionario”, “socialista” y hasta “de los trabajadores”, en realidad es -como todo gobierno- el guardián y el administrador de la explotación y la normalidad capitalistas, de la dictadura democrática y ciudadana del Capital sobre nuestra clase, el proletariado. De hecho, este 15 de noviembre del 2014 hace un mitin-show para anunciar públicamente su “paquete de reformas” al código de trabajo, es decir su ajuste a este clásico instrumento de control y explotación capitalistas sobre la clase trabajadora para, a su vez, ajustarnos, explotarnos y someternos más. No cabe duda de que este gobierno progresista es burgués y enemigo del proletariado. Por si fuera poco, usurpa esta fecha histórica de nuestra clase para cínicamente intentar distorsionar y hasta vaciar su contenido proletario y anticapitalista; para espantar el solo recuerdo de revolución social proletaria, ese fantasma que no ha dejado de recorrer el mundo entero: el comunismo, la anarquía. Lo peor es que si lo hace es porque aquí y ahora el proletariado aún brilla por su ausencia en tanto fuerza autónoma como para hacerle una guerra de clases y de memorias real. Y si algún momento nuestras protestas como clase llegaren a salírsele de las manos y amenazar su poder –que es el poder estatal del Capital-, este gobierno no dudaría en reprimirnos de similar forma que hace 92 años.

Por su parte, los sindicatos (todos sin excepción) no son más que los mercaderes o negociadores de la explotación de nuestra fuerza de trabajo frente a la patronal y el Estado. Siempre lo han sido y lo serán. Muestra irrefutable de ello es que este 19 de noviembre hacen una nueva marcha para “rechazar” –entre otras cosas- las “enmiendas constitucionales” y las reformas gubernamentales al código de trabajo, exigiendo en cambio un código dizque “de y a favor de los trabajadores”, es decir un látigo legal más flexible y suave de la explotación capitalista, de la esclavitud asalariada, a la cual ni la nombran, mucho menos la critican ni la combaten. Como siempre, “luchan” contra los efectos pero nunca contra la causa o la raíz de todos los males que padecemos los proletarios: el capitalismo. “Luchan” sólo por derechos, reformas, migajas de quienes nos explotan y oprimen. Así acorralan, desvían y anulan las reivindicaciones y protestas proletarias. Y asimismo si éstas llegaren a desbordarlos, los sindicatos (y partidos y frentes de izquierda) harían todo lo posible para apagar la lucha proletaria autónoma. Son bomberos, reformistas, oportunistas, contrarrevolucionarios... Los sindicatos también son enemigos del proletariado, por tanto hay que romper con ellos y tratarlos como tales.

Proletarios: la experiencia del pasado y del presente nos demuestra que, para satisfacer nuestras necesidades e intereses de clase, debemos luchar por fuera y en contra de los gobiernos, los partidos y los sindicatos, de manera independiente o autónoma, por todo y hasta el fin, más allá y en contra de toda frontera y nacionalidad. En estos momentos, nuestros hermanos de clase que luchan en México, Chile, Brasil, Medio Oriente, Grecia... hacen lo que pueden al respecto y así tensan el hilo histórico-mundial de la lucha proletaria contra el capitalismo. Nuestra memoria histórica, nuestro programa revolucionario, nuestra solidaridad de clase, nuestra organización autónoma, nuestra acción directa: han sido, son y serán nuestras mejores armas.


Proletarios/as:

15 de Noviembre: ¡Ni perdón ni olvido, ni paz social ni amnesia histórica:
guerra de clases y guerra de memorias!

¡Ni gobierno ni oposición, ni derechas ni izquierdas:
ambos son nuestros enemigos de clase!

¡Ni leyes ni “derechos” ni reformas!
¡Ni representantes ni intermediarios!

¡Organicémonos y luchemos por nuestras necesidades humanas
de manera directa, autónoma y radical,
afuera y en contra de sindicatos, frentes y partidos!

¡Reapropiémonos de nuestro programa revolucionario histórico:
Abolición de la propiedad privada, el trabajo asalariado, la mercancía,
el Capital, las clases, el Estado, las patrias, las razas, las religiones!

¡Por la ruptura y la revuelta proletaria, aquí y en todas partes!
¡Por la revolución comunista y anárquica mundial!

Proletarios Revolucionarios

Quito-Ecuador, Noviembre 2014

Descargar la volante en PDF: Alentamos su reproducción, difusión y discusión.

***

N. del A. (01.12.14): Agradecemos a los compañeros de Tridni Valka (Grupo Guerra de Clases) por haber traducido y publicado nuestra volante al inglés y al francés. También se encuentra en libcom.  

14 de noviembre de 2014

México: El proletariado está vivo porque está luchando contra el Estado-Capital. ¡Solidaridad y Fuerza, compañeros!

Recibimos y publicamos:

El proletariado como clase revolucionaria y antagónica al capital


"Estamos por la lucha del proletariado (desde nuestra condición de proletarios) 
por su emancipación y auto-supresión como clase."

Compañerxs:[1]

Nosotros no entendemos las luchas separadas ni las promovemos, no creemos en los sectores, como si estos fueran ajenos en torno a intereses entre unos y otros, no entendemos el empecinamiento de otros compañeros de enfrascarse en tal o cual lucha sectorial, haciéndonos creer que es la “LUCHA”, por ejemplo: los activistas del movimiento estudiantil, los proto-sindicalistas, los militantes de grupos ideológicos como los “anarquistas” y por supuesto, los “marxistas”, sin olvidar a los amantes del movimiento indígena, etc.

¿Entonces, qué entendemos?

Nosotros entendemos que más allá de estas falsas identificaciones sectoriales, estas falsas comunidades que se desarrollan dentro del Capital, este falso parcelamiento social entre los explotados, existe un “sujeto” de la negación a todo los existente, bien real y concreto que se desarrolla en la sociedad capitalista en la que vivimos, como resultado de las condiciones y funcionamiento de esta sociedad de explotación del hombre por el hombre, y este “sujeto” al cual nosotros reconocemos no es otro más que el Proletariado.

Muchos nos dirán que este “proletariado” es un sector más en esta lucha, que no es la única, que debemos apoyar todas las luchas, las de las “amas de casa”, los “indígenas”, los “estudiantes”, etc. Y es aquí cuando verificamos este tremendo error: el hecho de identificar a toda costa al proletariado como sinónimo de “obrero industrial”. Justamente si lo vemos desde esa perspectiva mistificada y fetichizada, sería lógico pensar de esta manera, lo cual muchos grupos izquierdistas así lo retoman y lo reproducen.

¿Pero entendamos, qué realmente es el Proletariado?

El proletariado no es una identidad más dentro de ese mundillo de las identidades “subversivas” (punks-hippies-antifas-estudiantes-obreros-feministas-ecologistas-indigenistas…), el proletariado no es sólo un “sector” dentro de la sociedad burguesa, así como hay tantos otros “sectores” en los cuales los sociólogos al servicio del poder se han dedicado de estratificar y sub-estratificar con el beneplácito de sus amos. El Proletariado no es la “clase baja”, no es sólo “los obreros de la industria”, o los que “trabajan”. El Proletariado del cual nosotros hablamos no es una categoría sociológica ni mucho menos va estar definido en un patético diccionario, antes que todo, el proletariado es un “sujeto” histórico devenido de una relación social bien concreta como lo es el capitalismo, este proletariado no lo caracterizamos dentro de alguna posición al interior del trabajo dividido y subdividido del capitalismo contemporáneo (es por eso que estamos en contra de la identificación proletario=obrero industrial o “clase obrera”). El proletariado desde su definición originaria es todo aquel que no posee los medios de producción (Capital), y por esto se ve en la necesidad de mercar con lo único que posee, su “fuerza de trabajo”, o sea su inteligencia y su músculo y ofrecerlo al servicio de cualquier propietario del Capital, o en su defecto morir de hambre o dedicarse a cosas “alternativas”, como subsistir de limosnas, auto-emplearse, robar, etc. Es esta condición de desposesión frente al Capital que caracteriza al proletariado, y aún más, es la condición de nula capacidad de decisión sobre el mundo y sobre su propia vida lo cual también lo define.

Por lo tanto, en este capitalismo que ha cambiado “mucho”-como dicen todos los posmos- desde aquellas épocas de la primera revolución industrial en Inglaterra, sí, que ha cambiado “mucho” en su intensidad, ramos de explotación y su forma externa de gestión, pero que se mantiene totalmente invariante en su real condición: la de extracción de valor para generar más valor valiéndose de la industria, de los servicios, del mercado, del turismo, de la industria agropecuaria, etc., mediante la única forma que ha tenido a la mano, que es la extracción del “plusvalor” de los desgraciados que se mantienen trabajando en la condición de asalariados. Todo esto, como en aquellos primeros años de la génesis de las relaciones capitalistas, genera una división de la sociedad entre los que poseen medios de producción, que poseen el Capital, y por otro lado los que no poseen nada más que la desgracia de tener que trabajar para los que sí poseen el Capital -y a su vez acrecentar el Capital de los poseedores de éste-, o morir de hambre o dedicarse a la subsistencia. Burguesía y Proletariado, es así como se divide la sociedad en el capitalismo, y aún todos esos estratos y clases supervivientes de las antiguas formas de producción: campesinos, artesanos, etc., no quedan fuera de esas relaciones y por tanto, mientras más el Capital se expande y se arraiga en todas las latitudes del globo, ese tipo de “clases” anteriores tienden cada vez más a su disolución, a entrar en las relaciones capitalistas, ya sea como propietarios de Capital o como desposeídos de éste.

En este sentido nos preguntamos, ¿Cuáles son los intereses de los proletarios?

Estaremos de acuerdo que estos intereses están contrapuestos a los de la burguesía, porque entre más enriquece ésta, más “prospera”, se arraiga y se empodera, el proletariado más se empobrece, se ve obligado a más trabajo -en algunos casos-, o a la ausencia de éste, su “flexibilización”, más carestía, y mucho menos capacidad de decisión sobre su vida y lo que sucede alrededor. Entonces, si este proyecto de la burguesía, que lo niega como ser humano y lo reduce a mero operario de la maquinaria de generación de valor y de instauración del mundo generalizado de la mercancía; lo destruye, ¿qué interés tiene el proletario en que continúe esta realidad del capitalismo? Es por eso que el proletariado, cuando reconoce con cierta claridad esta realidad, es el más interesado en que este estado de cosas llegue a su fin.

Cuando el proletariado, o sea todos esos desposeídos y arrojados al trabajo asalariado, a la vagancia, a la subsistencia, al sin-futuro, reconoce su estado miserable de existencia, sea de forma velada o consciente, tiende a oponerse de varias maneras en contra de lo que ellos se percatan los está explotando y subsumiendo y no les permite vivir una vida como se supone deberían vivir por “derecho”. Es por ello que históricamente la clase proletaria se rebela según sus medios y alcances intelectuales, desde los antiguos incendios y destrucción de máquinas, pasando por la formación de sindicatos y cooperativas, negándose a trabajar, indisciplinándose o llenamente siendo participe de insurrecciones, huelgas salvajes, sabotajes, expropiaciones, actos de disturbios, etc.; demostrándonos claramente que no hay intereses comunes con sus explotadores, sumado a que la lucha entre clases es inevitable, que desemboca de las relaciones de explotación y no por mero capricho inventado por unos ideólogos.

Es por todo ello que hablamos de la “lucha del proletariado” en oposición a todas las luchas sectoriales, porque entendemos a la clase en su verdadera dimensión, en su amplitud, en su historia y sus contradicciones inevitables, no porque la idealicemos y queramos dotarle una cierta capacidad cuasi-mística para la liberación de la humanidad. No, sino que a pesar de su pasividad y alienación crónicas o temporales, el proletariado en su condición frente al Capital, es la total negación de esta sociedad, y que en la práctica, en su cotidianeidad con este mundo, cada vez que le es más presionado, más embaucado y más reprimido lo demuestra, muy a pesar de todos los sesgos nacionalistas, burgueses y religiosos con los cuales se le busca contener.

La lucha de los estudiantes de Ayotzinapa, no es “la lucha de los estudiantes de Ayotzinapa”, sino la misma lucha del proletariado en contraposición a la actual sociedad de muerte y miseria; la lucha de los obreros de alguna empresa, no es “la lucha de los obreros de la empresa tal”, es la lucha del proletariado contra las condiciones de existencia que genera el Capital; la lucha de los pobladores de regiones donde el gran Capital asedia la naturaleza, no es “la lucha de “tal” pueblo contra la constructora “tal” que construirá “tal” infraestructura”, sino la lucha de los proletarios en contra de la depredación y el progreso del Capital[2]; la lucha de los presos, no es “la lucha de los presos”, es la lucha del proletariado en contra de la contención y la reproducción sistemática de la represión, masacre y encarcelamiento de los proletarios en lucha. Sabemos de antemano que ninguna lucha está exenta de debilidades, en tanto que luchas parciales, en tanto que herederas de posicionamientos tímidos e impulsadas de ideologías sin ruptura con el Capital y el Estado, pero esto no quiere decir que en su esencia y en sus momentos más lúcidos, más esclarecedores, no posean todo el contenido a desarrollar por nuestra clase, que es la negación total de esta sociedad. En tanto el proletariado se articula y se clarifica se denota a toda luz este contenido y su práctica subversiva es consecuencia de ello, cuando ya no habla de luchas nacionales, ya no muestra su apoyo a la burguesía ni la pequeña burguesía en sus problemas de gestión, cuando se niega a enrolarse al ejército cuando hay una guerra, cuando se indisciplina contra la democracia y decide no participar en el circo electoral, cuando golpea y escupe en las calles a los políticos y empresarios, cuando deja de ver la tv y leer los periódicos que le dicen que se porte bien y no se rebele, cuando señala a los burgueses y gobiernos de ser cómplices del narcotráfico, cuando lucha por la VIDA en vez de luchar por una “mejor” vida para sí mismo[3].

Por lo tanto, cuando se sigue declarando y siendo adepto de la parcelación, de las variadas “luchas” separadas pero “solidarias” unas entre otras, no es más que caer de nuevo, en la falsa subdivisión de esas luchas como ajenas a la lucha del proletariado, y falsear lo que realmente son: variadas formas en las que el proletariado expone su negación a esta sociedad, que al final de cuentas son causa de la putrefacción de las condiciones impuestas por la hegemonía del Capital y su Estado defensor, donde los actores de estas luchas no son para nada diferentes unos de otros, pues de lo contrario, en lo que acabaríamos sería dividir, sectorizar en base a estéticas, niveles ideológicos, estratos económicos, nacionales, sexuales y ocupacionales a los que en la práctica concreta y dentro de las relaciones de producción capitalistas están y comparten la misma posición de desposesión, explotación y dominación.

Por todo esto no estamos “por una u otra” lucha de los llamados “sectores de la sociedad”, porque entendemos que cada una de estas luchas, las que promueven los proletarios contra las condiciones de existencia y en contraposición de los intereses del Capital, son una misma, más allá de si las encabezan “estudiantes”, “obreros”, “mujeres” o “desempleados”.

No convergemos con las supuestas parcelaciones sociológicas, ni su reproducción ideológica ni en el discurso ni en la práctica.

Estamos por la lucha del proletariado (desde nuestra condición de proletarios) por su emancipación y auto-supresión como clase.

Por el comunismo y la anarquía.

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[1] Si bien aquí utilizamos la “x” para resumir la integración de género, dentro del texto se prescinde de éste, de las “@” y de las adhesiones “-os-as-es” no por una cuestión machista, sino para no crear una sopa de “x”,”@”, etc., que ocasionen una falta de legibilidad, congruencia y claridad en la lectura, por eso utilizaremos el plural común en la lengua castellana, que de antemano en el uso corriente se comprende que se abarca a los dos sexos.
[2] Y aquí no harán falta los críticos que dirán que estas luchas son de los pueblos indígenas, campesinos, etc., y que el término “proletario” a estos sectores ni les queda bien, si proletario lo entendemos por “obrero industrial y citadino”, claro que no les queda, pero si aclaramos que la condición de ser del proletariado es la desposesión de los medios de producción de valor, de Capital, y por ende su enfrentamiento ante esta realidad, ya sea trabajando asalariadamente en las variadas ramas como la industrial, la de servicios, la agropecuaria, etc., ya sea subsistiendo, mendigando o autoexplotándose por no tener capacidad para que el Capital lo utilice como fuerza de trabajo; entonces toda esta gente, como unos dicen “campesina” -aunque ni propietarios sean-, “indígena” -como si realmente importara la extracción sociocultural y racial-, no son más que proletarios del campo, muchos de ellos trabajando de jornaleros, sin propiedad, o con la mínima para autoalimentarse y sobrevivir, o a lo mucho propietarios comunales. Y los pocos que todavía tienen el honor de poseer un buen pedazo de tierra y/o ganado no tardarán en, -uno-convertirse en terrateniente-ganadero o venderle su terruño a una corporación agropecuaria u otro propietario, -o dos-, caer en la pobreza, dejarlas sin trabajar, abaratar su tierra y/o ganado, perderla por extorsión o deudas y terminar en una condición auténtica de proletarización. 
[3] Mejor vida en cuanto a los cánones capitalistas, (mejor nivel económico, una mejor casa, más grande, un auto, etc.)

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¡A los caídos, despertad es hora de levantarnos!

Proletarios y proletarias
“La calma del momento contiene en potencia la insurrección del mañana. La revolución es la consecuencia lógica de los mil hechos que han constituido el despotismo que ahora vemos en agonía. Ella tiene que venir indefectiblemente, fatalmente, con la puntualidad con la que aparece de nuevo el sol para desvanecer la angustia de la noche. Y vais a ser vosotros, obreros, la fuerza de esa revolución.” Ricardo Flores Magón.
Vecina, vecino, tú que te levantas a diario para ir a trabajar, tú que pasas tanto tiempo en el trasporte público, tú qué sabes que cada día alcanza menos el salario, ya de por sí miserable, te preguntas por qué a pesar de tantos sacrificios, limitaciones, deudas, ahorros… todo sigue igual o peor y no le vemos salida a este mundo de humillación, donde nuestra dignidad está cada vez más pisoteada y nuestra vida cada vez más devaluada.

La respuesta, la causa de nuestros males es el Capitalismo, que domina al mundo en nuestros tiempos… pero ¿Dónde está? ¿Quién es? ¿Qué es el capitalismo? No es un señor vestido de traje, no es el presidente de una república, ni mucho menos… el capitalismo está con nosotros todos los días, cerca, en nuestras relaciones sociales mercantilizadas, en el poder que le permitimos tener a los dueños del Capital (burgueses), en cuestiones de dominación que aparentan ser muy simples como el mecanismo de compra-venta….

Nuestro mundo se basa en la sagrada mercancía, en el hecho de que todas nuestras relaciones están objetivadas a partir del hecho de comprar y pagar, de obtener dinero para poder sobrevivir: desde que nacemos hay que pagar el parto, los chequeos, la ropa, los pañales, la leche, todo, y así durante toda nuestra vida, -y si no tenemos para pagar todo ello nos queda la mendicidad, la vagancia, la miseria o la muerte- es entonces y hasta que morimos que pagamos nuestro funeral, la tumba, el cementerio, las flores, etc… Y esto es importante saberlo porque es a partir de nuestra necesidad de obtener dinero para sobrevivir que los que carecemos de la propiedad del capital-medios de producción no tenemos más opción que vender la única mercancía que tenemos -nuestra fuerza de trabajo- a los dueños del Capital, los adinerados, los patrones, la burguesía. Y es ésta, nuestra condición de asalariados y explotados la que nos condiciona como la clase proletaria.

En otros tiempos los regímenes monárquicos y los Estados despóticos administraban la esclavitud de los hombres, en nuestros tiempos este papel lo ha tomado el Estado democrático, cuya labor es legitimar a la clase que nos explota. La democracia es el sistema de leyes que avalan que haya ricos y pobres, patrones y empleados, la democracia es la dictadura del rico capitalista, y las instituciones del Estado son las encargadas para que estas leyes se cumplan. La democracia nos convierte en dóciles-maleables y mansos “ciudadanos”. Es por todo ello que ningún político nos dará las condiciones para reapropiarnos de nuestras vidas, ya que todo político sea de partidos de derecha o de izquierda, “todos” son empleados de la clase privilegiada, ellos sólo son perros lacayos sedientos de poder, dispuestos a todo para mantener las cosas como están, es decir, conservar las relaciones entre oprimidos y opresores.

Negar la democracia es negar nuestra condición de ciudadanos, de sumisos al poder y negar nuestra credibilidad a todo “politicucho” que se burla de nosotros con sus leyes que nos hacen más miserables. Es negar también la dictadura del capitalismo, sistema que exprime nuestras vidas y que mediante nuestro trabajo nos esclaviza a costa del enriquecimiento de unos cuantos patrones y empresarios burgueses.

Compañero, compañera proletaria, no votes, tu voto es la muestra que ellos necesitan para seguir oprimiéndonos, para continuar con el orden actual del capitalismo y la mercantilización de nuestras vidas. Todos prometen y prometen, años y años de democracia y ningún cambio, siempre ricos y pobres. Incluso en los países más democráticos como en Estados Unidos o Inglaterra existe la miseria, existe la explotación y la humillación a nuestros hermanos y hermanas de clase. Mientras continúe el capitalismo como poder totalitario, seguirá destruyendo el mundo, seguirá quitándole las tierras a los campesinos, seguirá asesinando estudiantes, en síntesis los explotados, masacrados, desplazados y encarcelados seguiremos siendo los mismos.

¿Pero acaso entonces ya no hay solución? Sí, si la hay, pero no es mediante sus instituciones ni mediante “políticos héroes”, la única posibilidad para acabar con la explotación y miseria, es la toma de consciencia primero y la puesta en práctica de esa conciencia, organizados, trabajando entre nosotros de manera autónoma, sin ninguna representación, sin ningún líder. Sólo nosotros de manera organizada y enmarcados en la lucha contra todo lo que nos explota, es decir no sólo contra los políticos corruptos o las malas administraciones, sino que también saboteando su lógica democrática, aboliendo nuestra condición de trabajadores esclavizados, sólo así podemos acabar con estas condiciones, enterrando y destruyendo lo que nos destruye.

Es hora compañero, compañera de pasar al frente, asumiéndonos como revolucionarios, entonces acabaremos de una vez y para siempre con la sociedad de clases y todas las formas que nos explotan.

¡Ni políticos ni patrones! ¡Ni dictadura ni democracia!

¡Revolución social! ¡Por el comunismo, por la anarquía!

Proletarios Sembrando Rebelión, México 2014


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A todxs:

Los días 5 y 6 de noviembre en el contexto de la movilización y la protesta de distintos sectores del proletariado(obreros, estudiantes, desempleados) fueron detenidos y procesados penalmente por el democrático sistema judicial mexicano, al menos una decena de compañeros, en el transcurso de las mismas a través de la solidaridad, se consiguió la liberación de los mismos, exceptuando al compañero Luis Fernando Sotelo, detenido en las inmediaciones de insurgentes sur, mientras se llevaba adelante un acto de sabotaje que está completamente inserto en la dinámica general de la lucha de clases, y al que se le imputa la responsabilidad integral de los actos, presentando, entre otros, cargos por ataques a la paz pública, ataques a las vías de comunicación con agravantes, por lo que en estos momentos se encuentra en el juzgado 52 de lo penal en el Reclusorio Sur con la sentencia ratificada del auto de formal prisión.

En prácticas y ejercicios que van de la espontaneidad a la organización (como unidad, y mutuamente determinados) se dieron esfuerzos por recuperar y afirmar formas de lucha que no le son nada ajenos a nuestra clase, como el sabotaje y el boicot atentando directamente a los intereses materiales de nuestros enemigos de clase, a nuestros explotadores y el conjunto de administradores de esta violencia (políticos, empresarios, y los perros que materializan el terror democrático del capital: jueces y policías). Por toda la geografía del país, sectores del proletariado, llevan adelante este tipo de acciones, así en Guerrero, como en Oaxaca, Puebla o el Estado de México: el enfrentamiento con los esbirros del estado, se prende fuego a comisarias, municipalidades y palacios de gobierno, se efectúan piquetes carreteros, se abre paso la expropiación y se boicotean los grandes centros comerciales, ahora en un cínico e hipócrita gesto de un amplio espectro grupuscular del izquierdismo se busca aislar y marginar las acciones que algunos compañeros han llevado adelante en la ciudad de México.

Como sabemos la represión y el terrorismo del estado-capital, se abre paso desde los aparatos ideológicos de estado, jugando un papel esencial los medios masivos de comunicación, desde los explícitamente reaccionarios e imbéciles, como los noticieros televisivos, hasta los denominados medios ciudadanos, democráticos y progresistas (Jornada, Aristegui, Proceso) que se apresuran a generar el consenso de los límites de la protesta pacífica y ciudadana y lo que ignorante y tendenciosamente denominan acciones aisladas de vándalos e infiltrados en la protesta.

La represión del estado nunca espera, es sistemática y estratégicamente desplegada, desde a legislación jurídica, terrorismo que se desenvuelve desde juzgados, tribunales, cárceles, y las muestras explicitas y concretas de violencia del ejército y la policía, tortura, desaparición, asesinato. Esta violencia, es común a todos los explotados, a sangre y fuego, se mantiene la explotación de los trabajadores, se mantiene la libre circulación de mercancías, el estado no necesita que “lo motiven” a reprimir, no busca excusas su carácter es la violencia y el terror.

Los discursos ciudadanos y democráticos contribuyen a la confusión generalizada, al rechazo de nuestra clase que comienza a movilizarse y que es presa de los embates ideológicos nuestros enemigos, que es controlada y diezmada por las ideologías de estos hipócritas grupos de la izquierda del capital, que no cesan de llamar y trabajar por el aislamiento de los compañeros que llevan adelante acciones autónomas. El raquítico análisis de estos grupos, o bien el descarado papel de clase que juegan, a favor de la democracia y la pasividad, se ampara en un pseudodiscurso de realismo político y organizacional, insiste en separar estas acciones como cuestiones voluntaristas, ciegas, desesperadas, apuntalando su perspectiva gremialista, gradualista del desarrollo del conflicto de clases, lo que confirma el terreno de clase en el que se mueven estos grupos, el del estado y el capital.

Pero también afirmamos que el trayecto hacia la constitución de un bloque autónomo del proletariado en lucha no se limita a lo que muchos denominan “acciones contundentes” llevadas adelante por compas que de forma consciente o no apelan a la auto marginación y la autosatisfacción, pero que pese a que no lo conciba sus elucubraciones están insertos en una dinámica general de la lucha de clases. El sabotaje y el boicot, el atentado contra la materialización del dominio de la mercancía, forman parte del abanico de manifestaciones de la lucha del proletariado, pero es un error suponer que es únicamente a partir de estas que puede concretarse la agudización y la generalización de la guerra de clases, y afirmarse la autonomía del proletariado en contra y por fuera de todas las estructuras del estado y el capital.

La lucha del proletariado contra el estado-capital nunca será apegada a la democracia, no será legal, ni ciudadana, por el contrario tendrá que romper tajantemente con estas ideologías de la contrarrevolución democrática del capital; no es gremial, ni gradualista como imponen las mistificaciones del izquierdismo recalcitrante, y para nada se limita a las acciones aisladas de modernos o viejos vanguardistas y especialistas en las armas o “la organización”. La violencia de clase, tanto como la creación de estructuras organizacionales donde fluye el debate y la comunicación donde los proletarios se reconozcan y puedan barrer anquilosadas burocracias, delegaciones y mediaciones, donde desfilan lidersuchos que el día de mañana estarán vendiendo nuestro pellejo como líderes sindicales, o parasitando como democráticos diputados, forman parte de una unidad.

Hacemos un llamado a los compañeros que sinceramente busquen cristalizar una oposición real a lo que hoy nos plantea la lucha de clases, afirmamos que espontaneidad y organización, no son antagónicos, son elementos que van de la mano correspondiéndose dialécticamente. Llamamos a todos los compañeros movilizados y a toda nuestra clase a no bajar la guardia en la guerra de clases, a establecer una estrategia contundente contra la represión y el terrorismo generalizado del estado-capital, que no puede ser otra que la búsqueda por la generalización y agudización del conflicto en el tiempo y el espacio, que la única justicia que puede existir para los compas masacrados en Iguala, para  los presos y procesados en el estado de México, Puebla, Oaxaca, Chiapas, Guerrero, o la ciudad de México, como el más reciente situación de nuestro compa Luis Fernando, es la que podemos hacer combatiendo con todos los medios a nuestro alcance al estado, transcendiendo todo tipo de banderas coyunturales, así como formalismos y estructuras, que nos conducen hacia el desfiladero de la democracia y el ciudadanismo, en contra de los corrales que nos impone la izquierda del capital que buscara inmovilizarnos introduciéndonos el miedo, buscando la dispersión y el aislamiento, desmoralizarnos con todos sus discursos, con su realismo político y sus salidas negociadas.

¡Solidaridad con Luis Fernando Sotelo y todos los presos y procesados de la lucha de clases!

¡Por la continuidad, profundización y generalización de la guerra de clases!

¡Por la autonomía del proletariado, en contra y por fuera de todas las estructuras del estado capital!

Algunas compas
8/11/14