Lo que está ocurriendo hoy en Irán es la forma desnuda del dominio capitalista en un momento de peligro. El régimen islámico, como la forma dominante actual del poder capitalista, defiende un orden cuya supervivencia está ligada a la explotación de la fuerza de trabajo y a la represión constante, mediante el corte de comunicaciones, la instauración práctica de la ley marcial y el disparo directo contra el pueblo. Esta violencia no es una excepción ni una desviación; es la lógica natural del capital en crisis.
En este mismo momento, los cadáveres políticos enterrados vuelven a ser desenterrados. Los monárquicos y las fuerzas fascistas de su misma familia, con total descaro, intentan presentarse como una "alternativa".[1] No son una fuerza nueva ni una respuesta a la situación actual; son los restos de un orden fracasado que solo pueden respirar en condiciones de matanza e inestabilidad.
La monarquía, en la historia de esta sociedad, no ha sido más que la forma desnuda de ese mismo dominio de clase: represión de huelgas, destrucción de organizaciones obreras, gobierno policial e imposición del trabajo asalariado mediante la fuerza directa. Hoy, embellecer este proyecto podrido es un esfuerzo calculado para salvar al capital en medio de la crisis; un esfuerzo para que la ira y la sangre derramada, en lugar de dirigirse a las raíces de la explotación, se gasten en reconstruir el poder desde arriba.
Aquí no hay malentendidos. La corona y el turbante son dos caras diferentes de un mismo contenido: la preservación de las relaciones capitalistas y la continuidad de la esclavitud asalariada. Lo que se presenta bajo el nombre de "transición", "salvación" o "reconstrucción" no es una respuesta a la pobreza, ni a la represión, ni un camino hacia la liberación humana; es un proyecto para desviar la lucha de su verdadero camino, un camino que conduce a la abolición del trabajo asalariado y al desmantelamiento del orden capitalista.
El capitalismo, en cualquiera de sus formas políticas, es el enemigo directo de la clase trabajadora y el enemigo de la humanidad. Esta verdad no la dice la teoría, sino la historia escrita con sangre. Hoy esa historia se repite: por un lado, la violencia desnuda del gobernante, y por otro, el intento de las fuerzas muertas de la historia de regresar a la escena. Ninguno de los dos es el camino hacia el futuro.
Esta batalla no es una lucha por elegir la forma de gobierno. Es una guerra de clases; una guerra sobre si este orden antihumano permanece o es desafiado desde la raíz por el poder organizado de la clase trabajadora. No hay término medio. Todo lo que se diga en contrario es o un engaño o una retirada.»
Trabajadores Anticapitalistas de Irán. Enero de 2026
[1] En este comunicado se menciona a los monárquicos, una fracción de la burguesía iraní y brazo del sionismo en Irán, debido a que están presentes en las protestas masivas, a tal punto que en algunas de ellas se escucha corear “Viva el Rey”. Sin duda, esta es una situación compleja, confusa y contradictoria de la actual revuelta en Irán. Pero, a pesar de tamaña contradicción, la guerra de clases existe. Las revueltas son contradictorias por naturaleza porque emergen de las contradicciones y antagonismos de clase de la sociedad capitalista. [Nota de PHS, enero de 2026]
El proletariado no tiene nación
Las revoluciones nacen de la desesperación, la opresión y la miseria infligidas por los tiranos y sus sistemas. Nunca son «limpias», nunca son neutrales: son el grito de quienes ya no tienen nada que perder. Sin embargo, el proletariado iraní que hoy lucha contra el régimen teocrático y reaccionario es abandonado, ignorado y traicionado por la izquierda oficial y por quienes fingen defender la justicia internacional, sometiendo la solidaridad a los juegos de las potencias extranjeras.
No hay excusas: quienes callan ante las matanzas, quienes pintan la revuelta como «instrumento de los servicios secretos», quienes consideran las masacres civiles como problemas de geopolítica, son cómplices del régimen. La lucha por la libertad no puede estar subordinada a los intereses imperialistas ni a las estrategias de alianzas. El derecho a la autodeterminación no se negocia: lo que se concede al proletariado palestino debe reconocerse a todo proletariado que se rebele contra la opresión.
Quienes hoy reprimen, quienes masacran a las masas en las calles, quienes utilizan la religión para justificar la miseria y el miedo, son enemigos de la humanidad. Quienes los apoyan o los justifican son traidores a la justicia y la libertad. La solidaridad internacional debe estar con el proletariado en revuelta, siempre, sin mediaciones, sin cálculos políticos, sin concesiones.
El mundo debe saberlo: el proletariado iraní no está solo. Su lucha es nuestra lucha. Su revuelta es una señal de que la opresión puede ser desafiada y de que ningún régimen es inmortal. La tarea de quienes se declaran comunistas internacionalistas es clara: denunciar toda traición, apoyar toda revuelta, luchar en todas partes contra todo imperialismo.
Massimo Caterini. Región italiana, enero de 2026
(Tomado de Facebook. Traducción automática)
Irán: la otra cara del problema
El marco de las fuerzas imperialistas, EE. UU., RUSIA y CHINA, debe mantenerse unido sin concesiones, porque los diferentes elementos que emergen no están separados, sino que forman parte de un único proceso histórico.
El régimen iraní es un típico Estado contrarrevolucionario moderno: nace de una movilización real de las masas y la utiliza para construir un nuevo aparato de dominio de clase. No ha habido ninguna «traición» a la revolución de 1979: su resultado ya estaba inscrito en la dirección interclasista y nacional-religiosa que aplastó desde el principio toda autonomía proletaria. La masacre del Tudeh es la demostración histórica más clara de ello. Ese partido no fue destruido por error o por exceso represivo, sino porque había optado por colaborar con un poder clerical-burgués en nombre del antiimperialismo y de la «fase democrática». Es una lección ya vista en otros lugares: la burguesía, bajo cualquier bandera, nunca perdona.
Lo mismo ocurre con los Muyahidines del Pueblo: no son comunistas, pero representan una posible alternativa organizada. Precisamente por eso han sido aniquilados. El mensaje del régimen siempre ha sido claro: o nosotros o ustedes. No hay pluralidad, no hay una segunda pata de la revolución, no hay organización autónoma de la clase.
Cuando las masas se mueven impulsadas por el hambre, la humillación cotidiana, la imposibilidad material de vivir, la elección no es entre la victoria y la derrota, sino entre estar o no estar de su lado. Se está con ellos incluso cuando la derrota es probable, incluso cuando el precio sea la cárcel, la horca, los cadáveres alineados. La Comuna de París no cuenta porque haya ganado, sino porque ha demostrado hasta el final tanto la capacidad de autogobierno proletario como la ferocidad sin límites del poder burgués cuando se ve amenazado.
En este contexto también debe leerse la cuestión de la espontaneidad. La lucha de clases no espera a que la conciencia organizada esté lista. Cuando la organización está ausente, destruida o retrasada, la historia sigue adelante de todos modos y produce formas contradictorias, híbridas, a menudo destinadas al fracaso. Pero la conciencia de clase no siempre precede al movimiento: a menudo nace dentro de la lucha y dentro de la derrota, en la experiencia directa del enemigo.
Entonces cobra importancia un dato que no es en absoluto secundario: en las movilizaciones más recientes surgen embriones de internacionalismo y la referencia a los consejos como forma de organización. No se trata de un residuo ideológico, sino del reflejo de una necesidad material de la clase que se mueve: coordinarse desde abajo, decidir colectivamente, arrebatar la iniciativa a los aparatos. Como ya ha ocurrido en otras ocasiones en las últimas décadas, cuando el proletariado ha vuelto a moverse, las formas organizativas tradicionales quedan superadas.
No es casualidad que los sindicatos ya no se perciban como instrumentos de organización de clase. Su función histórica ha cambiado: de órganos de defensa se han convertido en mecanismos de mediación, control y disciplina, plenamente integrados en el Estado y el capital. No se trata de un problema moral o de «traición», sino de una función material. Los sindicatos enseñan a negociar la derrota, a fragmentar la clase por categorías, a encerrar el conflicto dentro de los límites de la compatibilidad económica y la legalidad burguesa. En este sentido, no solo son inadecuados: son un obstáculo directo para la toma de conciencia de clase.
El resurgimiento de los consejos demuestra, por el contrario, que la clase, incluso después de décadas de derrotas y retrocesos, aprende de la experiencia. Sabe que las estructuras existentes ya no la representan, sabe que la autoorganización no es un lujo, sino una necesidad vital. Esto es válido en un régimen abiertamente represivo como el iraní, pero también lo es en las democracias occidentales, donde la represión es más sofisticada, pero no menos real.
La tarea de los comunistas no es juzgar las revueltas por «inmaduras» o «destinadas a la masacre», sino permanecer dentro del movimiento real, extraer lecciones, mantener la continuidad histórica del comunismo y trabajar en la reconstrucción de la organización sobre bases de clase, sin frentismos, sin interclasismo, sin ilusiones religiosas o nacionales.
Quienes hoy dicen «no es el momento», «no están preparados», «irán al matadero», en realidad ya han elegido: están del lado del orden.
Estar con los vencidos no es romanticismo, sino conciencia histórica: la historia del proletariado no es una marcha triunfal, sino una larga cadena de derrotas que prepara la posibilidad de la victoria. La revolución no está garantizada, pero sin estar en las luchas reales solo está garantizada la derrota permanente.
Massimo Caterini. Región italiana, enero de 2026
(Tomado de Facebook. Traducción automática)
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